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原标题:betway必威:唐宋元明清皇帝称宗,古代皇帝五花

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庙号·年号·谥号·尊号·陵寝号

下载点数:免费 | 作者:陶国华 | 点击数: | 评论数:0 | 更新时间:2006/10/24 22:09:00】

庙号·年号·谥号·尊号·陵寝号

山东省曹县第三中学 陶国华

庙号:是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号。汉代恢复古札,以“祖”或“宗”为庙号,开国皇帝一般被称为“祖”,如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等;开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体来说,对于唐代以前的殁世帝王,称呼他们的谥号,例如汉武帝、魏孝文帝、隋炀帝;对于唐代以后的殁世帝王,称呼他们的庙号,例如唐太宗、宋高祖。明代宗;到了清代,则一般称呼他们的年号,例如“雍正帝、”“乾隆帝”、“光绪帝”。

年号:是封建帝王为纪在位之年而立的名号。最早的年号是从汉武帝时开始的,新君即位必须改变年号,称为改元。同一皇帝在位时也可以改元,以致有的皇帝只有一个年号,如唐太宗年号“贞观”、明成祖年号“永乐”、清世宗年号“雍正”;有的皇帝有两个年号,如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”;有的皇帝有多个年号,如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建元元年起,至1911年清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的宣统年号被废止,历朝诸帝皆立年号纪元。

谥号:是帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,朝廷根据他们的生平事迹与品德修养,所给予的带有褒贬性质的称号。溢者,行之迹也,号者,功之表也”。帝王将相之谥在西周时即已出现,秦始皇为突出帝王的尊严,不允许群臣和后人对自己有所评议和指摘,下令废去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢复,一直沿用到清末。谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定,报请新皇帝裁定公布。在改朝换代之际,也有由新王朝为前朝末帝定谥号的,如清朝建立后,曾为明朝的崇祯帝朱由检定谥为庄烈愍皇帝。表褒的称号有文、景、武、明、穆等,如:晋文公、秦穆公、汉武帝;表贬的称号有灵、厉、炀、哀等,如:周厉王、隋炀帝。

尊号:是对当权者尊敬的称号。以前的帝王称为天子、帝、皇、王、后。秦始皇统一六国后,正式把最高统治者的尊号定为“皇帝”,以显示自己的独尊地位,并为后代最高统治者所沿袭。但“皇帝”之称并不能满足帝王们的自我尊崇之心,于是便在“皇帝”之前冠以一系列形容词加以润色,使之更加崇高和神秘。尊号开始时,字数尚少,越到后来,尊号越长。如唐玄宗开元二十七年受尊号为“开元圣文神武皇帝”;宋太祖乾德元年受尊号为“应天广运仁圣文武圣德皇帝”;清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。

陵寝号:陵寝是皇帝死后安葬的地方,其名号一般是根据去世皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为“长陵”,其后诸帝则应依其事迹和世系来命名,诸如康陵、定陵、显节陵、高平陵等。也有以所在地命名的,如汉文帝的霸陵,魏文帝的首阳陵,孙权的蒋陵等,但这种情况很少见。为皇帝建陵以后,还要在“陵旁起邑,置令、丞、尉奉守”,有时还要迁徙人民去居住,陵寝所在地逐渐变为县治,陵寝号变为县名,而其原有的意义则逐渐为人淡忘。

陶国华, 男,曲阜师范大学历史学教育本科专业毕业

联系方式:山东省曹县第三中学高三年级部

邮政编码:274400

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问题:为什么汉朝的皇帝叫汉文帝、汉武帝?宋朝的皇帝叫宋太祖、宋太宗?清朝的皇帝叫康熙、乾隆?这里面有什么学问?求详解。

问题:商周有商纣王,周武王,秦汉有汉武帝,唐宋有唐太宗,宋钦宗这个说法有什么讲究吗?

秦始皇统一六国之后,自以为德兼三皇、功盖五帝,便确定了“皇帝”称号,并且称自己为“始皇帝”,子孙后代世世相传,二世、三世至万世以至无穷。“皇帝”称号的确立,只是古代帝王在称呼上神话自己的第一步。此后各朝各代又有许多新的花样,所以古代皇帝的称呼今天表面上看起来就有些混乱,实际上却是有着一定的规律。 自夏商周以来,全天下的君主称为“天子”。秦始皇在创立了“皇帝”的称号以后,仍然保留了“天子”的称号。所谓天子,意思是说,天犹皇帝之父,地犹皇帝之母,皇帝即天地之子,替天行道统治天下。皇帝自称“朕”,谦称“寡人、不谷”,也都是从秦始皇开始的。秦始皇之子胡亥继位称二世,遵从了秦始皇当年立下的规定。 谥号 皇帝除了名号以外,生前死后各有一些其他的名号,生前加尊号,死后加谥号。谥号相传为周公所创,也就是根据历代帝王生前事迹、功过等给予的一种号,在春秋战国时期诸侯都广泛地使用谥号。秦王政称帝以后,认为谥号是子议父,臣议君,不成体统,遂废除了谥号。到汉代的时代才又恢复起来,并为以后历代沿用不绝。 谥号大致可以分为褒扬、批评和同情三种。表扬皇帝功劳的有:经纬天地为文,布义行刚为景,柔质慈民为惠。批评的有:乱而不损为灵,好内远礼为炀,杀戮无辜为厉。表示同情的则有:恭仁短折为哀,慈仁短折为怀,在国遭忧为愍。 比如汉高祖之子即位后,为人柔弱,国家大事都由吕后决定,吕后虽然任用自己的亲属,但基本上还是沿袭了黄老无为、与民休息的政策,政治上比较清明,所以后来皇帝被谥为“惠”,史称汉惠帝。此后两朝则先后谥为文、武,即汉文帝、汉景帝,这两位皇帝当政时,国泰民安,百姓富足,史称“文景之治。” 东汉灵帝时,宦官专权,朝政昏乱,但还没有造成太大的动乱,故谥为“灵”。隋炀帝杨广则奢侈荒淫,穷兵黩武,破坏礼仪,遂谥为“炀”。周厉王杀害无辜,不许大臣进谏,禁止人民议论国事,后谥为“厉”。表示同情的如西晋怀帝、愍帝、东晋哀帝。这几位皇帝基本上都是年幼即位,国家大权为大臣所把持,后世表以同情,故谥为“怀”、“愍”、“哀”。 庙号 帝王死后后代在宗庙祭祀时又追尊一种称号,是为庙号。庙号从商代就产生了,如太甲为太宗,武丁为高宗。按规定,各朝第一代皇帝的庙称“祖”,有太祖、高祖、世祖等,以后则一般称为“宗”,有太宗、世宗、穆宗等。这样,一个皇帝死后,即有庙号,又有谥号。例如刘邦的全号是“汉太祖高皇帝”,刘恒的全号是“汉太宗孝文皇帝”,刘彻的全号是“汉世宗孝武皇帝”。但是,到了明清,非第一代皇帝也有称“祖”的,如明代朱棣为第三代皇帝,他的庙号为“明世祖”,清朝顺治帝也非开国之君,也被称为“清世祖”。 尊号 谥号和庙号都是死后才有的,一个用于评价功过,一个用于祭礼。从唐代起,为了神化皇权,皇帝又开始使用尊号,并且是在生前就已经开始使用。不管皇帝是圣明君主,还是迂腐昏君,乃至荒淫残暴,都可以加上大圣大德的尊号,并且尊号有愈来愈繁的趋势。唐太宗李世民尊号为“文武大圣大广孝皇帝”,谥号为“文皇帝”,庙号为“太宗”。唐懿宗在位时罢黜贤良大臣,任用奸佞小人,乃至天怒人怨。但就是这样一个昏君,生前尊号竟然为“睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝”,比其祖宗李世民尤有过之。以后历代又越加越多,如清圣祖康熙的尊号多至二十三字,为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁”。这样的尊号完全成了赞美词的堆积,除了为皇帝歌功颂德,美化、神化和麻痹皇帝之外,没有任何实际的意义。 年号 从汉武帝以后,皇帝开始使用年号,以后每逢新君即位均更改年号,称“改元”。汉武帝即位第一年,年号为“建元”。以后的三十六年里,每隔六年改元一次,计有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封等六个。再往后每隔四年改元一次,计有太初、天汉、太始、征和等。至此,汉武帝一共使用年号达十个之多。此后历朝皇帝年号使用时间不等,有数年的,甚至达几十年的。明代以后,皇帝在位期间基本只用一个年号。如朱元璋时的洪武,朱棣时的永乐,清高宗时的乾隆。 后世称古代的皇帝,唐以前一般用谥号,如汉武帝、隋炀帝等,此时谥号一般都能简明扼要地评价皇帝一生的功过得失;唐以后则用庙号,如唐太宗、宋太祖等;明清以后,由于一个皇帝一般只使用一个年号,因此年号也常用来指称皇帝,如万历、康熙、雍正,此时皇帝的庙号、谥号和尊号反而鲜为人知了。

回答:

回答:

皇帝作为九五至尊,除了自己的名讳(姓名)外,还有其他名号,常见的有庙号、陵号、谥号、年号、尊号等。举个例子区分一下这些五花八门的称呼:

首先夏商周那时,天子的尊号王,还没皇帝一说,所以商纣王,周武王,周成王之说。

年号:乾隆

其次,到了嬴政统一六国,他觉得他功盖三皇五帝,于是取皇帝之号。以后的天子都号皇帝,最为尊贵,王就次了一等。
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陵号:裕陵

最后汉武帝,汉文帝,晋武帝,隋炀帝等等这些都是谥号,谥号是皇帝死后,是他的儿子和大臣根据他一生的功过是非来评论的,秦始皇之前是有的。不过他觉得谥号是子议父,臣议君,于理不合,于是不用,到了汉朝又从新用的。

庙号:清高宗

谥号可以是一两个字,也有十几个字的。有褒义的,也有贬义的。常见的有文武昭宣懿惠睿等等。
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名讳:爱新觉罗弘历

隋朝之后,由于老皇帝死后,儿子继位,为了体现他父亲的美名,谥号开始乱用滥用,谥号的用法就不太严谨,都是好的,不能体现出他一生的功过是非。这时就用庙号来表示。

谥号(尊号):法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

像唐高宗,唐太宗,唐高宗,宋太祖,宋钦宗等等都是庙号。
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上面这些都是同一个人:乾隆皇帝。

庙号的使用是,祖有功而宗有德,祖又分为,建立基业的为太祖,功高德为高祖。

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还有一种是年号,大家熟悉的像贞观,洪武,永乐,康熙,雍正等这些都是年号。

一、庙号

庙号始于西汉,止于清朝,是对皇帝最常见、最普遍、最正式的称呼。

一般是开国皇帝称“祖”,后继的皇帝称“宗”,也有个别雄才大略的后继皇帝被称“祖”的,如明成祖朱棣、清圣祖玄烨。

庙号格式统一,一般都是××帝、××祖、××宗,庙号是在皇帝驾崩,神位进入太庙之后确定,术语也叫“称宗附庙”,所以如果如果你在电视剧中看到有人称呼活着的皇帝为XX宗,那就说明该剧的编剧导演的历史常识太不过关了。

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需要说明的是,在隋朝以前,不是每一个皇帝都有庙号。

庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,只有文治武功和德行卓著者方可入太庙奉祀,入了太庙才有庙号,比如刘邦作为开国皇帝就有庙号高祖。到唐朝以后,除了朝代的亡国之君没有机会入太庙奉祀外,一般每个皇帝都有庙号。

无论是当朝皇帝称呼自己的先皇,还是后人称呼前朝皇帝,都可以使用庙号。

除非国号庙号相同,如(西汉)高祖刘邦和(后)汉高祖刘知远,很少出现重复现象,可以实现一对一的代指,我们完全可以用庙号代称某一位皇帝,而不会发生混淆或误会,比如宋太祖是赵匡胤,明太祖是朱元璋。

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回答:

二、年号

年号本来是古代官方是对每一年或者数年冠以的特定称呼,主要是为了方便纪年,一般都使用寓意美好的词语,寄托对国家强大和生活美好的期待。

在元代以前,年号的更换频率是没有什么限制的,只要皇帝喜欢,每年都可以更换。

比如赵匡胤先后使用了建隆、乾德、开宝3个年号,赵光义则先后使用了太平兴国、端拱、雍熙、淳化、至道等5个年号,使用期限长短不一。

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从明朝开始情况又不一样了。明清两朝的皇帝,不论在位时间长短,如果没有极为特殊的情况(如明英宗两次登基,拥有两个年号,皇太极也有有两个年号),其皇帝都是一生只使用一个年号,死了之后继位的皇帝才在次年初改年号(称为改元),这样我们就可以用年号来代指某位皇帝了,如洪武皇帝指明太祖朱元璋,因为他在其位期间的年号是洪武;永乐皇帝指明成祖朱棣,康熙帝指清圣祖爱新觉罗·玄烨等。

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由于明清两朝距离最近,影视文学作品又多,大家最熟知这种称呼皇帝的方式,以致于很多人只知道皇帝的年号,不知道皇帝的庙号和名讳,比如很多人都知道万历、嘉靖、康熙、雍正、乾隆,却很少有人知道他们的庙号和名讳。

这个是有讲究的,主要牵扯到帝王的谥号、庙号的区别和联系!

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庙号是一个皇帝在庙中被供奉时所称呼的名号,后代为祖先上庙号一般按照“祖有功而宗有德”的标准;谥号则是用来高度凝炼概括逝去君王生平的评价文字。
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商周时期称王和汉代称帝,都是称呼皇帝的谥号,比如商纣王、周武王和汉文帝,这其中“纣”“武”以及“文”都是他们的谥号。这一时起人们对于给帝王追尊庙号态度严谨,很多帝王是没有庙号的,但是几乎都会有谥号!
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唐宋元明时代,由于帝王谥号字数的膨胀,多的多大十几个字,称呼起来不太方便,恰好这时候的皇帝几乎都会有庙号,所以就以庙号来称呼他们,比如题目中的唐太宗、宋钦宗等等。
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商周时期天子称王,当时的王基本相当于后来的皇帝,但是皇帝这个称号是秦始皇统一六国后才创立的称号,所以在秦代以后皇帝才成为天子的称号。
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而且唐宋元明清的皇帝也不只是称宗,有一部分称祖的,例如唐高祖、宋太祖等等,也有部分称年号的,比如康熙、雍正等等。

三、谥号

谥号最早形成于西周,除秦朝外,其后的王朝都在使用,不但文武大臣使用,皇帝也用。谥号也是皇帝死了之后才能有的,可以认为是对一个皇帝的概括性评价,盖棺定论。

谥号一开始是1个字,少数也有2个字的。比如西汉提倡以孝治国,皇帝谥号一般都是2字,第一个字都是“孝”,如汉文帝谥号是“”孝文“”帝、汉景帝谥号是“”孝景“、汉武帝谥号是“”孝武“,我们平时称呼他们实际上把“孝”字给省略了。

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谥号的字数到后来越来越多,简直成了一大堆褒义词的堆砌,把原本对皇帝比较客观的评判变成了完全的溢美之词,明朝的皇帝谥号多达16字,清朝的皇帝谥号多达22字,像宋徽宗这样的昏君居然得到了“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”这样英明神武的谥号。字数一多,我们就不能用来称呼皇帝了,只是在特定场合用(比如官修正史中)。

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回答:

这是庙号和谥号的区别。

庙号,起源于商朝。辞海对于庙号的解释是——

帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号。始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号。

它的一大特点,就是要皇帝死后才有,而且只有皇帝才有庙号。

谥号的形成,大约在西周早期。所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价,算是盖棺定论。谥号在辞海中的解释是——

帝王、贵族、大臣、士大夫死后,依其生前事迹给予的称号。

例如文人墨客可以有谥号,但是没有庙号。

拿我们比较熟悉的刘彻举例,他的谥号是汉武帝,而庙号是世宗。

总而言之,有的皇帝称帝,那是他的谥号或是谥号的简称;有的皇帝称“祖”称“宗”,那是他的庙号。

回答:

想搞清楚这个问题,必须弄懂三个概念以及题目中的两个常识性错误:

一、谥号:古代帝王或者大臣等死后,朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号用来褒扬或者贬低或者表示同情怜悯的称号,称为谥号。《逸周书•谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”既然是名生于人,谥号就有美谥、平谥、恶谥之分。

最开始,帝王的谥号大都是一两个字,比如:周文王(一字谥:文)、秦穆公(一字谥:穆)、汉景帝(一字谥:景)、隋炀帝(一字谥:炀);又比如:赵武灵王(二字谥:武灵)、秦昭襄王(二字谥:昭襄)

二、庙号:庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,如高祖、太宗等。一般认为,庙号起源于商朝,止于清朝。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。隋朝以前,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后不再限制,每个皇帝都有庙号。

三、年号:年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。汉、唐、宋等朝代的皇帝一人用十几个年号都很常见。

明清两代,一般一个皇帝只用一个年号,有两个例外:明英宗在土木堡之变以前和夺门之变之后两次当皇帝,前者年号正统,后者年号天镇;清穆宗同治皇帝在辛酉政变之前年号祺祥,政变之后改元同治,因祺祥存在时间极短故不为人所知。

搞清楚这几个概念之后,我们很容易回答这个问题。首先商周没有皇帝,这是题目的第一个错误。秦朝出现第一个皇帝,故秦以后就有了汉某帝,周某王、汉某帝、隋某帝均是均是谥号,周朝至隋朝多用谥号称呼帝王。

随着时间的推移,谥号的字数越来越多,用谥号称呼过于繁琐,而唐朝之后每个皇帝都有庙号,因此唐朝至元朝习惯用庙号称呼,比如唐某宗,宋某祖,元某祖等等。

明代以前不用年号是因为一个皇帝往往有多个年号,但是明代以后一般一帝一年号,谥号过于繁琐,庙号太容易重复,于是明清两代习惯用年号,比如永乐、崇祯、康熙、雍正等等,这是题目里面的第二个错误,即明清皇帝一般不称祖称宗,一般习惯用年号称呼之。

我们会发现秦朝这里断代了,因为秦朝很奇葩。秦始皇认为自己的功劳超过了三皇五帝,创立了“皇帝”的尊号.自称始皇帝,宣布子孙称二世、三世,以致万世。代代承袭。秦始皇是自称,既不是谥号,也不是庙号,也不是年号。

参考文献:

[1]孙瑞华 叶放武 谥号·庙号·年号·尊号——从一道高考选择题说开去

[2]王朋飞 中国古代帝王称号的历史演变

回答:

你所问为什商周称王当时的称谓认为大王是上顶天,下顶地,中间是老百姓,秦,汉称帝,是当时统治者认为他们是上天下凡的天之子,所以称帝,唐宋称宗是受太宗皇帝李世民影响,认为宗为祖先的意思。

回答:

这个问题涉及到了古代的谥号,庙号的问题。庙号起源于商朝,当时的庙号主要有太,高,世,中四个。而且纣王这个称号是后来周朝加上去的,周朝将庙号废除了,继承了谥号制度,因此我们会看到有周文王,周武王等等,且纣王这个称号也是周朝加上去的,他本名叫做帝辛,还有一种说法,在夏朝最高统治者叫做后,商朝就是帝什么什么的。而且在当时那个年代没有皇帝这个称号出现,所以称王。

到了秦朝,皇帝开始出现,秦以后大都称帝,而这时我们所说的什么什么帝,都是他们的谥号比如汉武帝,汉献帝等等,不过汉代皇帝也是有庙号的,汉高祖刘邦,太宗孝文帝,世祖孝武皇帝,中宗孝宣皇帝。其余西汉诸位帝王都是没有庙号的,东汉也是只有几个皇帝有庙号。

而到了魏晋南北朝庙号就开始泛滥了,皇帝称宗,也是有不同的意义的,唐高祖,唐太宗就是庙号,唐德宗等等就是谥号。

明清两朝皇帝基本上就是谥号,当然也有庙号等等。

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四、尊号

尊号是尊崇皇帝、皇太后的称号,可以生前即有,也可以死后追加,可以一次完成,也可以多次追加,死后追加的尊号也就等同于皇帝的谥号。

尊号产生于唐朝,宋范祖禹的《唐鉴》说:“尊号之兴,盖本于开元之际。主骄臣谀,遂以为故事。”

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一开始,尊号的字数还不算多,如唐高祖李渊的尊号全称是“神光大圣大光孝皇帝”,但越到后来,皇帝的虚荣心越大,大臣们的马屁越拍越响,皇帝的尊号也就是越变越长。所以有的皇帝就拒绝大臣给自己上尊号的申请,康熙就曾说过:“加上尊号乃相沿陋习,不过将字面上下转换,以欺不学之君耳!”终其一生,都没有接受群臣为自己上尊号的申请。

五、陵号

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顾名思义就是“陵墓的称号”,特指皇帝大人陵墓的称号。比如宋太祖赵匡胤的陵墓被称为永昌陵,宋太宗赵光义的陵墓被称为永熙陵,汉武帝刘彻的陵墓被称为茂陵等等。

由于皇帝大人的陵墓与其本人是一一对应关系,所以用陵号代指皇帝本人,也是一种被允许的惯例做法,类似于清末民国用籍贯代指人的做法,只不过这种情形使用的比较少,一般见于古代文献或文学作品,近现代很少使用。

在我国古代文献中,对前代帝王多不称姓名或尊号,都称庙号、谥号或年号。

六、一般规则

既然庙号、谥号、尊号、年号、陵号都可以用来称呼皇帝,那么我们究竟应该使用哪种方式呢?一般来说,我们习惯于以下规则:

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对隋以前的皇帝多称谥号,如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。

唐至元朝的皇帝多称庙号,如唐太宗、宋仁宗、元世祖等。

明、清两朝的皇帝多称年号,如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。

回答:

这个内容比较长,需要耐心!

庙号是古代皇帝死后被供奉于太庙时候的称号,这起始于商代,后代对那些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以示永远立庙祭祀之意。按照“祖有功而宗有德”的标准,给予祖或宗的称号,即某某祖(宋太祖)、某某宗(唐太宗)之类。
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在隋朝以前,对于为死去皇帝的追尊庙号很是严谨,尤其是西汉东汉二十多位皇帝,只有七位有庙号。

谥号是指对死去的帝妃、诸侯、大臣及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,是对一个人的盖棺定论,皇帝的谥号即是对一个皇帝的最终评价!谥号字数不一,长短不定,分为“美谥”、“平谥”、“恶谥”等等。一般是某某帝(汉孝武帝)。
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年号是指中国古代新君即位时为了区别上一任君主,新君重新计算在位年数之制,起始于汉武帝,但是同一个皇帝在位期间遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事,常常要更改年号。因此一个皇帝的年号少则一个,多则十几个,人们熟知的有贞观、开元、康熙、乾隆等等。

皇帝改年号成为改元,明清以前皇帝年号大多超过一个,明清之后的皇帝一般只有一个年号。年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号,被认为是藩属、臣服的标志之一。
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陵号,历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号,也就是给皇帝的陵墓起一个名字方便尊称,如唐太宗的昭陵,唐高宗的乾陵,汉武帝的茂陵,明代的十三陵等。

尊号则是对尊崇皇帝、皇后等人的称号,包括庙号、谥号、年号,基本上相当于前面几种的统称。

在汉代以前,每一位帝王都有谥号,但却不是每一位都有庙号,尤其是西汉,非大功大德者不能拥有庙号,而且当时帝王的谥号一般较简洁,因此一般称呼他们时候称呼谥号,如汉孝文帝、汉孝武帝、汉光武帝等等。

但是在魏晋南北朝后,庙号开始泛滥,在唐代及以后,几乎每一位皇帝都有庙号,而这时候为满足统治者虚荣心,对皇帝的谥号文字开始变长,唐高宗以后超过四个字,明朝达到17个字,清代更长,此时称呼死去的皇帝谥号显然不合适了,于是开始改庙号,如唐太宗、唐高宗、宋徽宗等等。

而由于明朝以后的皇帝大多数只有一个年号,因此也多以年号称呼,比如永乐皇帝、嘉靖皇帝、雍正皇帝等等。

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庙号、谥号连在一起时,庙号在前,谥号在后,汉武帝就是世宗孝武皇帝,咸丰皇帝则是文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝(简称文宗显皇帝)!

个人见解,只是简单聊一下他们的区别和联系,深入了解还需多多学习。(我是公子皇铘,码字不易,请多多点赞、多多关注,也欢迎留言探讨交流)

回答:

人们在日常谈及古代帝王时,如汉武帝、唐太宗、乾隆皇帝等,往往把这些称谓视为同一概念,其实,其表述是不同的。称汉武帝是称其谥号,唐太宗称其庙号,乾隆皇帝则是称其年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

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一、庙号 所谓“庙号”,就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号 唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号,唐以后则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。 一般开创为祖,守成为宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖(这个是因为靖难之役,是席卷天下的政变,相当于又打了一次天下)

清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖(清初,努尔哈赤建国,是开国皇帝,所以为“太祖”;顺治是第一个入主中原的皇帝,可以被看作是进入中原的“开国皇帝”,所以虽然他并不是很出色,也被尊为“世祖”;康熙是“经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉”,所以被尊为“圣祖”)。 但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。

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二、谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。 谥法有固定用字。如慈惠爱民曰文(汉文帝),克定祸乱曰武(汉武帝)等,这是美谥;杀戮无辜曰厉(周厉王)去礼远众曰炀(隋炀帝),好祭鬼怪曰灵(汉灵帝)等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等

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三、尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。

又比如武则天:高宗崩,中宗即位,武氏为皇太后,临朝称制后改名曌。武氏认为自己好像日、月一样崇高,凌挂于天空之上。于称帝后上尊号“圣神皇帝”,退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”(所以后世都叫武氏为武则天)

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四、年号 所谓年号,年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。 年号由西汉武帝(公元前140年)首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,称为改元, 同一皇帝在位时也可以改元,如女皇帝武则天在位十四年,前后改元达十二次。

明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉武帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。

明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号, 故往往就用年号来称呼皇帝,如明太祖朱元璋只用洪武,明成祖朱棣只用永乐,清高宗爱新觉罗·弘历只用乾隆。康熙,嘉庆等等

在我国古代文献中,对前代帝王多不称姓名或尊号,都称庙号、谥号或年号。一般来说,对隋以前的皇帝多称谥号,如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号,如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号,如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合,也称其全部名号,即庙号、尊号、谥号的合称,如前述乾隆的名号。遇到这种全称,应注意区分其庙号、尊号和谥号

回答:

我就用最简单的方式来解释一下吧,看完你就明白了。

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所谓庙号,就是皇帝们在庙里被祭祀时用的称号。这个称号都是皇帝死后,由他的继任者来定的,一般取庙号的时候都会结合这个皇帝的生平经历。比如汉文帝、唐太宗、清圣祖等等,庙号比较好认,什么帝、什么宗、什么祖这些都是庙号。皇帝们祭祀祖先的时候,总得有个称呼是吧,直接叫名字多不恭敬,所以就有了庙号,祭祀的时候都是叫庙号的。

而谥号就是评价这个人的一生功过是非的,这个不是皇帝专有的,大臣也可以有谥号的,具体多大的官可以有谥号每个朝代规定都不一样,大致就是二品以上。谥号和庙号不同,谥号就是专门总结这个人的一生的,他有过什么功绩,有过什么过错都在表现在谥号上。最开始时候谥号都是一个字,并且有个专门的《谥法解》,里面有详细的规定,做了什么事情用什么谥号,只需要按照对应的找一个字就好了。

到了后来谥号越来越长,而且也只捡好听的说,尤其清朝。比如康熙的谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。这就是为什么称呼别的朝代皇帝都叫庙号,但是称呼清朝皇帝都叫年号的原因,太尼玛长了谁记得住。

而年号就简单了,就是用来纪年的,记录时间用的,表示一段新时期的开始。这个习惯是从汉武帝开始的。后来每个皇帝登基都会启用一个新年号。因为每个皇帝用的都不一样,所以后来就习惯用年号来称呼皇帝了。年号一般都是两个字。一个年号往往代表了这个皇帝的施政方针和对国家未来的展望。

比如康熙,康熙登基前清朝的政权并不很稳定,所以就希望天下稳定,国泰民安。康熙两字也正是表达这个意思的。

而陵号只是皇帝陵墓的代号而已。直接叫某某皇帝的墓,这叫法也太不正式了对吧,所以就专门给陵墓起个代号。

至于尊号就更简单的,皇帝、皇后、太上皇,这几个称呼就是尊号,是称呼活着的皇帝的。后来还有些为了拍皇帝马屁,在皇帝俩字前面加一大堆形容词的,什么文神武孝德应道皇帝什么的,太长了一般人也记不住,都是直接称呼皇上或者皇帝的。

看了这些就明白这些称呼的区别了吧。

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回答:

这涉及到古代的文化常识,体现了不同历史时期的皇帝称谓的特点以及在时间长河中的演变。下面给各位朋友介绍下古代帝王的庙号、谥号、尊号、年号、陵号的相关知识,大家可以对照不同的历史时期进行验证。betway必威 28

一、庙号

一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。故帝王死后,其继承者立庙奉祀,追尊为“某祖”、“某宗”的名号即为庙号。

周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。其标识字首先是“祖”或“宗”字。每个朝代的第一个皇帝称作“祖”,如“太祖”、“世祖”、“高祖”。其后的嗣君称为“宗”,如“太宗”、“高宗”、“中宗”、“世宗”等。西汉仅刘邦称“祖”,南北朝开始到唐朝,皇帝都称“宗”。明、清时前几个皇帝都称“祖”,如“明太祖”、“明成祖”,“清太祖”、“清世祖”、“清圣祖”等。

  “帝”字从汉代与谥号结合后,也成为庙号,如“汉文帝”、“魏文帝”、“晋武帝”等。

二、 谥号

  谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

谥号始于西周,秦始皇时废除,西汉又恢复。谥号用字固定,大致分为三类:属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆、英、成、康等,如“经纬天地曰文”、“威强睿德曰武”、“布义行刚曰景”、“柔质慈民曰惠”;属于贬义的有炀、厉、灵、幽等,如“好内远礼曰炀”、“杀戮无辜曰厉”等;属于同情的有哀、怀、愍、悼等,如“恭仁短折曰衰”。谥号不单独使用,或为全称的组成部分,或与庙号结合。

  战国时期以前,周王谥号均为一个字,战国时才出现两个字的谥号,如“周贞定王”、“周威烈王”等。以后的皇帝绝大多数用一个字为谥号。

三、尊号

  所谓尊号,乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。

据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰:‘古有天皇、地皇,有泰皇,泰皇最贵’。臣等昧死上尊号,王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云:大王功德之著,于后世不宣,昧死再上皇帝尊号。”

嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇,尊前皇后为皇太后、太皇太后,亦称上尊号。

四、年号

  所谓年号,是中国历代帝王用以纪年的名号,往往也是时运变化的标志。按惯例,新君即位大多会颁行新年号,称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。

年号始于西汉武帝即位之年的“建元”(公元前140年)。新君即位,于次年改用新年号,叫“改元”。一个皇帝在位期间,遇到重大事件如祥瑞灾异等,也常改元,如武则天在位期间,用了17个年号。年号一般用两个字,也有用四个字的。如“建武中元”(汉光武帝)、“天册万岁”、“万岁通天”(武则天)、“太平兴国”(宋太宗)等。

  明、清两代的皇帝除明英宗两次即位当皇帝用了两个年号外,其余的均用一个年号,因此人们用其年号来称呼在位的皇帝,如“雍正皇帝”、“乾隆皇帝”。

五、陵号

历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号。如唐太宗的昭陵,唐高宗的乾陵,汉武帝的茂陵,明代的十三陵。

最早产生于战国时期,例如赵肃侯十五年的起寿陵.秦朝的帝王没有陵号,汉代以后陵号得到了普及,但是元朝的皇帝们既没有陵墓更没有陵号。陵号有时也用来指代过世皇帝,一般用于本朝。

古人云:风流总被雨打风吹去。庙号、谥号、尊号、年号及陵号,皆中国古代产物,已伴随专制时代之结束而烟消云散。今朝予以审视,别有回味。

回答:

其实,这些都是习惯的称谓而已,两汉三国南北朝及隋,这封建王朝的前期,大多数帝王的历史称谓基本上是谥号,这些谥号是根据皇帝的生前功绩来进行的盖棺定论。其实,从汉朝开国皇帝刘邦开始,中国的大多数皇帝都有庙号和谥号,庙号一般称呼祖或者宗。比如我们经常称刘邦汉高祖,但是值得一提的是高祖并不是刘邦的庙号,他的庙号是太祖(敲黑板画重点),司马迁称刘邦为高祖,是因为在他那个时期,按汉武帝的辈分,该称刘邦为高祖,后世就传为高祖。刘邦谥号为高皇帝,所以后世又多叫他汉高帝,他的儿子刘恒就是文帝,以此类推,不过这些皇帝也都有庙号,例如刘彻谥号武帝,庙号是世宗。但是由于历史称谓的问题,包括隋的之前的封建王朝多称皇帝的谥号。

从唐开始,一直到元朝结束,这几个朝代,称皇帝的庙号,这也是根据人们的习惯而已,约定俗成了。庙号是皇帝驾崩后, 在太庙享立室祭祀时的庙的称谓,一般情况下,开国皇帝都是祖,如唐高祖,宋太祖之类,该朝的第二代皇帝起大多数是宗了,如唐太宗和宋太宗,清太宗。但是也不乏极个别的情况,例如朱棣,就是明成祖,他本来就是太宗,后因为嘉靖皇帝的种种目的,就把他改为祖了。同样,后代皇帝称祖的有顺治皇帝称世祖,康熙皇帝称圣祖,这都是与他们的功绩有关,但是人们习惯于不称呼他们庙号罢了。

明朝开始,基本上算是一个皇帝一个年号了。明清皇帝,基本上习惯于称呼年号了。年号这个称谓,并不是聪封建社会一开始就有的。汉武帝时期,用起年号来了,建元是汉武帝的第一个年号。刚开始时候,一个皇帝一生可以有很多年号,如汉武帝,就有建元,元光,元朔,元狩等多个年号。武则天拥有年号最多,竟达13个,这时候的年号多而廉价,发生个什么事儿,为了纪念一下,就改个年号。本来年号是用来纪元的,但是改的多如牛毛,就又成了个问题。明清时代,就基本固定下来一个皇帝一个年号,但是有个皇帝除外,就是明英宗朱祁镇,他有两个。第一个年号叫正统,后来兵败被俘,弟弟做了皇帝,正统这个年号就不用了,再后来,他发动夺门之变,重新做了皇帝,就又起了个年号叫天顺。但基本来说,明清时代,还是皇帝以称年号为主的。

至于陵号,这就很少称呼皇帝了,只是皇帝驾崩后,把埋皇帝的陵寝这个地方,做一个称谓,比如汉武帝的茂陵,唐高宗李治和武则天的合陵乾陵等等,基本不作为皇帝称呼。

纵观中国封建王朝(秦除外)的皇帝,从汉到隋,一般称呼皇帝的谥号;从唐到元,一般称呼皇帝的庙号,;明清两代时期,就基本上称呼皇帝的年号。

回答:

这个问题不算个新问题,不过我还是倾向于讲的通俗一点儿,有助于理解。

庙号是死后进太庙的称号。

古代皇帝们在重大节日、战争前、胜利等等都要去太庙祭拜,献上牺牲;除此,应季的瓜果蔬菜,狩猎的野味,也会献给太庙,所以,进入太庙的皇帝是享受特殊待遇的

不过不是每个皇帝都能进太庙的,“无功不称祖、无德不称宗”,你得有业绩有贡献,才有资格进太庙。比如西汉文帝庙号太宗、武帝庙号世宗,而景帝则无庙号。

既然不是每个皇帝都有庙号,自然不能以庙号来称呼。

谥号,也是在皇帝死后上的,是对皇帝个人一生的褒贬评价。每个皇帝都有幸分一个。所以在唐代以前,都是以谥号来称呼皇帝。

需要注意的是,庙号和谥号都是死后才有。像《康熙王朝》中孝庄一口一个“我孝庄”实在是让人笑掉大牙的。

庙号和谥号,其实都是对皇权的一种变相制衡。警醒皇帝要好好工作,不能干坏事儿。

随着历史的发展,皇权的越来越至高无上,庙号和谥号都发生了变化。具体表现是,庙号不再是择优录取,而是雨露均沾,每个皇帝都能进太庙了;而谥号则越来越长。比如唐太宗,最后的谥号是“文武大圣大广孝”;而宋太祖的谥号为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。

相信您也知道唐以后不称皇帝谥号,改以庙号的原因了。

年号,是汉武帝的发明,是用来纪年的。改元通常都是因为自然界的变化、祥瑞、这一年发生了什么事情、以及皇帝的意愿等等。

比如汉武帝的几个年号,“元封”是因为这一年武帝去泰山封禅;“元朔”是因为朔方城的建造;“元鼎”是因为发现了一个古鼎。

进入明朝以后,皇权的高度集中,使得改元已无必要,所以习惯以年号来称呼皇帝。

尊号,是皇帝还在位时,大臣为了拍马屁上的。比如唐玄宗先天二年,加尊号“开元圣文神武皇帝,尊号死后也可以继续加。

陵号也是皇帝死后陵寝的名字。比如汉武帝茂陵,唐太宗乾陵等等。

希望能帮到您。

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