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原标题:吴汝纶赴日考察与中国学制近代化,却被个太监

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时间:2007-3-10 10:32:26 来源:不详

内容摘要:近代学人为后学开设国学书目者甚众,但以大学生为对象拟定国学读书书目的并不多,其中较有名者有吴汝纶、梁启超、胡适等人。他们三人为大学生所拟国学书目虽各异其趣,却有诸多相通之处:一是所拟书目均以传承国学为宗旨;二是所拟国学均有学习程度上的层级划分,以适应不同层次大学生的学习需求;三是所拟书目基本上是按传统图书四部分类法分类筛选,这种书目筛选法在相当程度上保证了所拟国学书目能系统、完整地传承国学。他们关于国学范围的界定、国学书目的筛选、国学书目的分级与分类等问题的思考对于当今中国大学的国学教育仍然有一定借鉴意义。

桐城中学著名的校训“勉成国器”,出自于吴汝纶先生题《桐城县学堂联额》,全联寄托了吴汝纶先生对于这所学堂的期望,后来的历史也证明这所学校确实成为人才辈出之地。

满清时期,有一个十分奇葩的不成文惯例:朝廷如果下旨申斥官员,外官由督抚代宣,而在京官员则由太监传宣。因此京官如果被朝廷申斥,不仅要像犯错的小学生一样跪着聆听太监宣旨,还要受太监的鸟气,被太监破口辱骂一通。如此情境,情何以堪!

从甲午战争中惊醒的中国人认识到:日本之所以获胜在于它吸收欧洲文化、*制度、重在教育。(注:康有为:“近日者日本胜我者,亦非其将相兵士能我也,其国遍设各学,才艺足用,实能胜我也。”《康有为政论集》,第307页。)此后,摇摇欲坠的清政府出于不得已实施“新政”,其中兴办学校即是一个重要内容。1898年建立的京师大学堂,成为中国近代第一所大学。1902年,硕学吴汝纶被委任为京师大学堂总教习。故此,他赴日本作了为期近4个月的教育考察。在当时日本的报纸上有极为详尽的报导。吴汝纶的赴日考察在日本人看来,是中国兴办新教育的讯号。(注:日本《中央新闻》以“清国教育と吴汝纶”为题,阐释其远来日本教育考察,皆在实行教育改革的换负,扶植国民精神。日本《二六新闻》、《每日新闻》也有相应报导。)因此,无论政界抑或教育界均极为重视。

关键词:近代学人;国学书目;国学教育

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因此,笔者着意探究吴汝纶的赴日考察究竟如何影响到中国近代学制的设立以及中国教育近代化,进而分析中国既然学习了日本成功的近代学制却为什么未能真正推进中国教育近代化的原因。

作者简介:

吴汝纶与桐城中学

不过,如果不想被太监辱骂,也是有法子的——事先贿赂太监。当然太监也要视贿金多寡来决定骂或不骂,大骂或小骂。

一、就任京师大学堂总教习前的吴汝纶

内容提要:近代学人为后学开设国学书目者甚众,但以大学生为对象拟定国学读书书目的并不多,其中较有名者有吴汝纶、梁启超、胡适等人。他们三人为大学生所拟国学书目虽各异其趣,却有诸多相通之处:一是所拟书目均以传承国学为宗旨;二是所拟国学均有学习程度上的层级划分,以适应不同层次大学生的学习需求;三是所拟书目基本上是按传统图书四部分类法分类筛选,这种书目筛选法在相当程度上保证了所拟国学书目能系统、完整地传承国学。他们关于国学范围的界定、国学书目的筛选、国学书目的分级与分类等问题的思考对于当今中国大学的国学教育仍然有一定借鉴意义。

吴汝纶(1840-1903),字挚父、挚甫,是晚清桐城派代表人物,著名的曾门四弟子之一。早年历任深州、冀州知府,主持保定莲池书院多年。光绪二十八年,京师大学堂获令重开,聘吴汝纶出任总教习。上任后,吴汝纶即赴日本考察学制三个月,其间他写成《东游丛录》,细致描述了日本的教育系统并加以分析,为中国近代教育制度改革作出重要贡献。

光绪三十三年,光绪帝和慈禧太后相继病死,照例十九天内是不准官员递封奏的。书呆子编修刘廷荣却递了一道折子上去,朝廷因此怒传申斥。刘廷荣是一个穷酸翰林,又不愿意忍受太监辱骂,想方设法只凑了200两银子,托人向宣旨太监求情。临受申斥之日,太监稍减其骂,最后骂了句“混帐滚下去”,少了“王八旦”三字,时人戏呼之为“刘半骂”。

吴汝纶

  关 键 词:近代学人 国学书目 国学教育

光绪二十八年十月,吴汝纶回国,为了试行新学,首先回到家乡安庆,组织兴办桐城学堂。校址勘定在桐城县北门内县衙旧署兴建,同时吴汝纶寓居安庆,暂借安庆城内的安徽巡抚衙门后院为桐城学堂筹建处。然而,而刚过完春节,吴汝纶即因突发疾病,医治无效而辞世。但他为桐城学堂谋划的开篇,却影响了后来桐城县的几代学子。

好了,我们言归正传。

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  作者简介:曾光光(1968- ),男,贵州遵义人,暨南大学历史系副教授,历史学博士。广东 广州 510632

据《皖政辑要》记载:“桐城县中学堂,公立,在北门城内,光绪二十九年由绅士吴汝纶等开办。原名高等小学堂,三十年更为中学堂。以文庙培文书院考棚田租为常年经费。学生一百十二名。”这是清末的官方记载,对比其它各府、县的中学堂,学生数多不上百人,而桐城中学堂的规模仅次于安庆府中学堂,列全省各中学堂第二位,甚至大大超过多数府级中学堂。

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  近代中国为中西文化冲突交融异常激烈的时代。随着西方大学体制的引入与建立,国学在近代中国的学习与传承面临着前所未有的危机。为引导青年学子学习国学,近代中国大学中的国学大师常以开列国学书目的方式为后学指点国学学习的路径,其中较有名者有吴汝纶、梁启超、胡适等人。吴汝纶曾任京师大学堂总教习,可谓是近代中国高等教育的奠基者之一,胡适、梁启超更是中国近代大学教育中领军人物,这些饱学之士在近代中国高等教育起步阶段关于国学学习与传承的思考具有开创性的意义。

桐城中学堂另一个亮点,教员中有一位随吴汝纶来校的日本外教,名叫早川新次郎,这在当时内地学堂中是引领潮流的。吴汝纶诗文集中就收录一首《船中次韵和早川先生》:“廿年不问楚江船,北塞南云各一天。久别名山如旧识,近乡归信喜先传。五湖一舸真堪老,蠖屈龙伸定孰贤。大帝那能长此醉,后来狂狷已翘然。”原注:“早川名新次,桐城学堂教习。”或许因为吴汝纶及这位日本教员的缘故,桐城中学堂毕业生留学日本的特别多,正如马其昶《桐城耆旧传·吴挚父先生传》所言:“游学日本至七八十人,为教员他郡邑所在多有。桐城学风大启,自先生也。”

话说清末邮传部初立,尚书张百熙和侍郎唐绍仪不和,两人互递奏章攻击对方。清廷左右为难,最后只好采取不偏不倚和稀泥的态度,各打五十大板,两人均着传旨申斥。

  目前学术界对近代中国学人有关国学书目的拟订及论争已多有研究,但多集中在有关“国学书目”的论争过程及其文化影响上①,少有学者从近代中国大学国学教育的视角对此问题展开考察。由于吴、梁、胡三家书目的拟订均以大学阶段的学生为对象,故本文在对此三家所拟国学书目本身展开具体考察的同时,还力图展现他们在为大学阶段的学生拟定国学书目时对国学范围的界定、书目筛选分类方法的选择、书目深浅程度的划分等具体问题上的不同思考。他们对这些问题的思考与解决方法即使在今天看来也具有相当的实用性与可操作性,对于当今中国大学的国学教育仍有较高的参考价值。

如今桐城中学著名的校训“勉成国器”,也是出自于吴汝纶先生题《桐城县学堂联额》,上联:“后千百年人材奋兴胚胎于此”,下联:“合东西国学问精粹陶冶而成”,横批:“勉成国器”。全联寄托了吴汝纶先生对于这所学堂的期望,后来的历史也证明这所学校确实成为人才辈出之地。而今天桐城中学内还保留了吴汝纶初建学堂之时的藏书楼——半山阁,为省级重点文物保护单位,是我们寻古思贤的文化景观。

张百熙是湖南长沙人,同治十三年的进士,先后出任过山东乡试副考官、山东学政、四川乡试正考官、日讲起居注官、国子监祭酒、江西乡试正考官、广东学政、内阁学士兼礼部侍郎、礼部右侍郎、都察院左都御史、工部尚书、吏部尚书、京师大学堂管学大臣、户部尚书、邮传部尚书等要职。

  中国近代意义上的大学当始自京师大学堂的成立。从京师大学堂创办的那一天起,如何在近代大学中展开“国学”教学就成为筹办者必须思考与解决的问题。京师大学堂总教习吴汝纶曾开列《学堂书目》,对如何在大学堂开展中西学教学做出了初步的思考与探索。

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张百熙为官三十余年,勇于任事,敢于直谏,积极主张变法自强。

  吴汝纶于1902年间曾赴日本进行了为期四个月的学制考察,他开列的《学堂书目》就写成于赴日本考察学制期间。这份书目详细列举了从小学堂、中学堂到大学堂各阶段应学的中西学书目,可谓是一份“会通”中西学的具体方案。在开设学堂书目时将中、西学书籍并举正是近代中国中西文化冲突、交融的真实反映。其实,不管近代中国学人关于中西文化的冲突、交融持有何种观点,落实到教育层面的一个具体问题就是在小学、中学、大学各个教育阶段,中、西学课程各应设立那些具体科目。具体到学生的学习书目上就是在各个教育阶段中、西学书籍的选择与安排。这种选择与安排其实就是一个加减法的问题,在有限的学制时间内,中、西学书目不可能无限制开列。中学书目多(少)一点,则西学书目必然少(多)一点。这个多与少的问题看似简单,但仔细推敲,则事涉中西文化的具体交融,还关系到国学乃至中华传统文化的传承等诸多问题,在具体层面的安排与落实更不是一件易事。吴汝纶在这个问题上就颇费踌躇。

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  在日本考察学制期间,吴汝纶曾就如何安排中西学的兼习取舍问题多方咨询日本学界相关人士。他在会见长尾槙太郎时,开门见山地提出:“此来欲取法贵国,设立西学。其课程过多,若益以汉文,则幼童无此脑力,若暂去汉文,则吾国国学,岂可废弃?兼习不能,偏弃不可,束手无策,公何以救之?”②在与日本学者大槻如的交流中,他提出的问题更为具体:“教育之法,全用欧学,似尽弃汉文,亦未免过甚。敝国今开办学堂,不能全废本国旧学,但欧洲科学已多,再加本国旧学,学童无此脑力。若删减汉字,即与贵国无异,将来能汉文者亦少。若删减西学,若何删法?又汉学读书,必须倍诵,缘经史文理过深,不如是不能成诵,殊无益处。若倍诵温习,不能与西学同时并讲,且恐欲求两全,转致两失,如何而可?”③

中日甲午战争爆发后,张百熙对“主和派”李鸿章的做法颇为不满,上书弹劾李鸿章是"阳为战备,阴实主和",义正严词,令人叹服。

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甲午战后,中国面临被帝国主义瓜分的危险。张百熙认为康有为有非凡卓越的政治才干,必须予以重用,以经济特科荐康有为,积极支持康有为、梁启超的“废科举、办学堂”的思想。后来戊戌变法失败,张百熙因此被罢官。

1901年12月,清廷派时任吏部尚书的张百熙兼任管学大臣,专门负责京师大学堂的恢复和筹建事宜。为了办好大学,张百熙十分注意延揽人才,选定直属知州"桐城派"着名领袖吴汝纶为大学堂总教习。

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吴汝纶字挚甫,安徽枞阳县人,同治四年进士,授内阁中书,曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州,曾、李奏议,多出自他的手笔,是"曾门四大弟子"之一,有极其丰富的从政经验。

不过,张百熙更看重的是吴汝纶的办学经验。早在光绪十四年,张裕钊转任江汉书院教习,吴汝纶便向直隶总督李鸿章毛遂自荐,辞去冀州知州,接任莲池书院山长之职。吴汝纶到院后,锐意改革,聘请英、日教师教授外文,主张改进教学方法,兴办新式学堂。

吴汝纶的主张与张百熙可谓不谋而合,但当张百熙前去延揽吴汝纶出任大学堂总教习时,吴汝纶却不愿出任。张百熙于是穿着朝服长跪不起,说:“吾为全国求人师,当为全国生徒拜请也。先生不出,如中国何!”吴汝纶这才应允。

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除了力请吴汝纶出山外,张百熙还聘请阳湖古文家张筱浦任副总教习;于式枚为大学堂总办,李家驹、赵从蕃为副总办;李希圣为编书局总纂;着名翻译家严复任译书局总办,林纾任副总办;知名人士杨仁山、屠敬山、王瑶舟担任国学老师,孙治让、蔡元培担任史学教习……真可谓是名流荟萃。

1902年8月,张百熙吸取西方先进办学经验,结合我国实际情况,亲自主持拟定了一套学堂章程上奏,经清廷批准颁布执行。这部章程被称为《钦定学堂章程》,是我国第一个以政府名义规定的完整学制,为我国近代教育改革奠定了坚实的基础。

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betway必威,但谁能想到,像张百熙这样一位为官三十余年,勇于任事,敢于直谏,屡次出任清廷要职的人,最后竟然被一个太监给骂死了?

我们前面提到,张百熙在担任邮传部尚书时与侍郎唐绍仪不和,两人均被着传旨申斥。在受申斥的前一日,唐绍仪给负责申斥的太监送了400两银子。那太监觉得唐绍仪出手够大方,很上道,于是在宣旨毕,只字不骂,只说“下去”二字。

而张百熙为官数十载,铁骨铮铮,不屑于向太监低头行贿。结果在申斥日,张百熙跪听宣旨毕,太监随即顿足大骂,什么难听骂什么,直骂得张百熙浑身发抖、面色血色,这才说道:“混帐王八旦滚下去。”

张百熙受了太监一通辱骂,回到家里,气郁成疾,就此与世长辞,享年60岁。

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