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党项族历史介绍 党项族历史简介 西夏皇帝列表

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党项族(Dangxiang)是古代北方少数民族之一,属西羌族的一支,故有“党项族”“党项羌”的称谓。据载,羌族发源于“赐支”或者“析支”,即今青海省东南部黄河一带。汉朝时,羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位,以姓氏作为部落名称,逐渐形成了着名的党项八部,其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。另一说拓跋氏是鲜卑族的后裔,西夏开国君主李元昊就自称是鲜卑后代。最终随着蒙古帝国的崛起和侵略而被灭族。这便是党项族的历史。党项族于公元1038年至1227年间在现今中国西北部建立了一个封建制度的国家——西夏。

betway必威 1宋仁宗表章:“臣祖宗本出帝胄,当东晋之末运,创后魏之初基。”《辽史》卷115《西夏外记》:“西夏本魏拓跋氏后。”《金史》卷134《西夏传》:“夏之立国旧矣,其臣罗世昌谱叙世次,称元魏衰微,居松州者因以旧姓为拓跋氏。”

隋朝时,部分党项羌开始内附,追随中原政权。唐朝时,经过两次内迁,党项逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带,包括灵州、庆州、夏州、银州、绥州、延州、胜州等诸州,仍以分散的部落为主。他们与室韦、内迁的土谷浑及汉族杂居相处。经济以畜牧业为主,“党项马”在当时名噪一时。唐中央多在党项民族聚集地设立羁縻州进行管理,有功的党项部落酋长被任命为州刺史或其它官职。

唐末黄巢起义时,唐王传檄全国勤王。党项族宥州刺史拓跋思恭出兵,联合其他力量共同击败起义军。战斗中,拓跋思恭的弟弟拓跋思忠战死。唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”,后被封为夏国公,赐姓李。至此,党项拓跋氏集团有了领地,辖境包括夏、银、绥、宥、静等五州之地,握有兵权,成为名副其实的藩镇之一。

2民族发展据载,羌族发源于“赐支”或者“析支”,即今青海省东南部黄河一带。汉代时,羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位,以姓氏作为部落名称,逐渐形成了着名的党项八部,其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。

南北朝末期南北朝末期开始活动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。当时还处于原始社会末期。《隋书·党项传》记载:党项"每姓别为部落,大者五千余骑,小者千余骑","俗尚武力,无法令,各为生业,有战阵则相屯聚,无徭赋,不相往来。牧养牦牛、羊、猎以供食,不知稼墙"。也就是说早期的党项人不事农业,衣、食、住皆仰赖畜牧,天文字历法,以草木枯荣计算岁月,崇拜天神,死后火葬。党项人尚武而勇猛。同氏族的人须互相帮助,当受到外族人伤害时,必须复仇,未复仇前,蓬首垢面赤足,禁食肉类,直到斩杀仇人,才能恢复常态。此外。党项人还特别崇尚白色,故自称“大白上国”。党项诸姓部落中有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部,称为党项八部。其中拓跋氏先世本出自鲜卑族拓跋部,后成为党项诸部中的一部,在党项诸部中最为强盛。

隋朝隋开皇四年有千余家党项羌人归属隋国。次年,党项族领导人拓跋宁丛等,各率部落到旭州请求内附,隋朝授拓跋宁丛为大将军。开皇十六年党项首领进攻会州,兵败纷纷降附,并遣子弟入朝谢罪,向隋朝贡。唐初武德中党项相率归属唐朝。太宗贞观三年唐朝南会州都督郑元?招谕党项归附,党项首领之一细封步赖率所部归唐,唐朝在其他设轨州,授细封步赖为刺史。其他党项部落,亦纷纷响应,又设崌、奉、岩、远四州,并以原来各部酋长分别担任各州刺史。贞观九年,唐下诏遣使开河曲地为16州,党项内附者34万口。当时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋亦辞,也在与唐作战兵败、众叛亲离的情况下归附唐朝。唐就其地分设懿、嵯、麟、可等32州,任命归附的部落首领作刺史,以拓跋赤辞为西戎州都督,赐姓李,受松州都督府节制。

唐宋唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃国,日益向外扩张,北上并灭了吐谷浑,并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃南部和青海境内的党项部落南迁,唐移静边州都督府至庆州,辖下的25个党项州,也随着一道迁徙。党项族原住地为吐蕃占领,留下来的党项居民为吐蕃贵族所役属,吐蕃称这些人为"弭药"。

安史之乱后,吐蕃、党项、吐谷浑等联合对唐的自卫反击,唐廷用郭子仪建议,把散居在灵、盐和庆州一带的党项羌部落迁到银州以北、夏州以东地区。从此,迁居在庆州一带的党项羌部落叫做东山部落;迁居在夏州一带的党项羌部落叫做平夏部落。其时还有部分党项羌人一度东进到石州。内迁后的党项羌由于其定居的陕北、河套一带,党项羌人民以及其他民族人民在经济、文化方面发生密切的交往,生产力发展很快。党项羌从这时起,进入阶级社会。唐末,党项族平夏部首领拓跋思恭参与镇压黄巢农民起义军的军事行动。政府以夏州为定难军,以拓跋思恭为节度使,封爵夏国公,再赐李姓。从此党项族便据有银、夏、绥、宥、静五州。历经五代,党项拓跋部利用藩镇争战、朝代更替的机会,逐渐发展壮大自己的力量。到后周末年,已经形成一个以夏州为中心的地方割据势力。宋朝初建,夏州定难军节度使李彝殷即附宋,并助兵对北汉作战。宋朝亦对夏州李氏政权衽羁縻统治。太宗太平兴国五年传至李继捧,发生了党项贵族内部争夺权位的斗争。太平兴国七年,李继捧率族人投附宋朝,献夏、绥、银、宥、静五州之地。宋封继捧为彰德军节度使,留居京城,党项族内部由此引起了急剧的分裂。继捧弟李继迁采纳部下张浦的建策,率领贵族逃入夏州东北300里的地斤泽,抗宋自立。

3生产生活作为一个独立的民族建立一个国家达300多年之久,自然形成其独特的民族习俗。西夏党项族的习俗很多,由于史料很少,仅从出土文物和保存资料中的只言片语,蛛丝马迹,考察西夏党项族的一些生活习俗。

西夏党项族住房有独特的习惯,一般平民百姓建造的房屋以石头砌房基,以黄土夯为墙,又以土盖其顶,或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶,一年换一次,不用砖和瓦建造房屋。只有有官爵的人,可以用瓦盖。唐宋八大家之一的曾巩在《隆平集》中说,党项族“民居皆土屋,有官爵者,始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说:党项族“俗皆土屋,惟有命得以瓦覆之”另外,党项族住房正中一间专门供奉神,设置香案,人不能居住,人住在两侧的房间。住房习俗不仅书上有记载,在西夏王陵中也有所反映。

西夏是一个封建王朝,官民等级甚严,党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫,毡冠红里,冠项后垂红结缓”。文官戴头巾,穿紫衣、绊衣;武官戴金帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠。官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襕,束带。一般平民百姓穿青、绿色服装。男士在帽上挂红色,而女人梳高发髻。元代诗人马祖掌在《河西歌》中描述了西夏女郎的服饰:

贺兰山下河西地,女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞,却召霞县作夫婿。

西夏党项族从皇帝、贵族到平民百姓,信仰佛教。家家户户立神位,奉鬼神。军队出征前,卜卦问吉凶。另外,他们拿一只羊,先对羊焚香,喂以粮食,摇摇羊头,然后把羊宰杀,剖开腹,看羊肠胃贯通,则表示出师顺利,将凯旋而归。如羊肠胃里积有血,则表示出师不利,要推迟出兵时间。还有“种以箭敲击弓弦、听其发出的声音,判断敌人到什么地方,交兵是胜或负。西夏国尊崇孔子,尊其为文宣帝、学儒家。

西夏党项族有秃发习俗,西夏党项族东进以后,受汉族习俗的影响,学习汉人结发。李元昊上台后,第一道命令就是秃发令,推行党项族的传统发式,全国统一秃发,从他自己开始,如果谁不秃发,就要严惩。出土的西夏瓷人头像反映西夏秃发的社会习俗。

4西夏介绍

建立王朝西夏是指历史上由党项人于公元1038年至1227年间在现今中国西北部建立的一个封建制度的国家。

起源及建立西夏的历史根源可以一直追踪到唐初。这个时候党项族开始强大起来。其中拓跋赤辞投降唐,被赐姓李,迁其族人至庆州(在今宁夏回族自治区内),封为平西公。自此在此定居。唐末党项部首领拓跋思恭平黄巢起义有功,再次被赐姓李。从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的藩镇势力。

另一种说法是西夏皇族是鲜卑族的后裔。西夏开国君主李元昊就自称是北魏鲜卑之后。

2008年2月29日新华社:考古人员近日在内蒙古自治区鄂尔多斯乌审旗纳林河乡排子湾村发现一处拓跋部李氏家族墓地。这座五代至北宋初年的拓跋部李氏家族墓地中,出土了几方十分珍贵的墓志。墓志铭用了大段文字记述拓跋部李氏家族起源经过,并明确表示其家族为“本乡客之大族,后魏之莘系焉”。拓跋部李氏家族是“后搬到此地的大族,是北魏人的后代”,这又一次把党项拓跋部和鲜卑拓跋联系在了一起.

宋初赵匡胤削藩镇的兵权,引起拓跋李氏的不满。虽然他们一开始服从宋的命令,但两者之间的矛盾不断加剧。1032年李德明之子李元昊继夏国公位,开始积极准备脱离宋。他首先弃李姓,自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道。开始了西夏自己的年号。在其后几年内他建宫殿,立文武班,规定官民服侍,定兵制,立军名,创造自己的民族文字。公元1038年10月11日,李元昊称帝,建国号大夏。

西夏的疆域西夏是党项族建立的封建王朝。其统治范围大致在今宁夏,甘肃,新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区,其疆域方圆数千里,东尽黄河,西至玉门,南界萧关,北控大漠,幅员辽阔。

西夏的经济西夏处西凉地区,是游牧民族,经济并不发达.西夏经济的来源是靠侵占宋的土地而成的。西夏在太祖时期占领了宋的灵州和兴庆等地,又向西占领了凉州和瓜州等地.这些地区丰饶五谷,经常种植蔬菜,水果和粮食.党项人在这个广阔的农田里耕作,学会了先进的农业生产技术,促进西夏经济的发展。并且,西夏长期与汉人杂居,农业技术也达到很高水平。史书曰:“耕稼之事,略与汉同”。

西夏本来没有瓷器,瓷器靠掠夺宋人来获得.宋夏庆历和议以后,西夏与中国宋朝交往的同时学会了制瓷技术。西夏毅宗时期,西夏开始兴建瓷窑,开始生产自己的瓷器,发展制瓷业。西夏的制瓷中心位于"塞上江南"银川平原.其瓷器既吸收中原地区的优点,也有本民族的特点如淳厚朴实等,形成了独具一格的西夏瓷器。西夏瓷器还远销到海外。

西夏崇宗、仁宗时期,西夏经济大大的发展.农业,商业,手工业逐渐发达起来,四方的物品会集到兴庆,进入了西夏经济最鼎盛的时期。

西夏的文化西夏的统治民族党项族本是游牧民族,佛教东传甘肃以后,西夏内部开始创造独有的佛教艺术文化。今内蒙古自治区鄂托克旗的百眼窑石窟寺,是西夏佛教壁画艺术的宝库。在额济纳旗黑城、绿城子中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等,是荒漠的重大发现。

另外,不得不提到敦煌莫高窟。大庆二年,西夏人消灭瓜州、沙州的归义军政权,开始统辖敦煌地区。此时西夏将自己的民族特色融入莫高窟中,使其更加增添了几分光辉。从景宗到仁宗,西夏皇帝多次下令整修莫高窟。当时莫高窟涂绿油漆,接受了几分中原文化,还有一些畏兀儿、吐鲁番风格。西夏将自己强悍的民族精神和别具一格的文化也让这座佛教建筑显得更加光辉灿烂。

此外,表现西夏文化的还有西夏文,又称蕃书。西夏设立蕃字院和汉字院,使西夏民族意识增强,百姓“通蕃汉字”,文化也增加了许多。

西夏还设立蕃学和太学。

党项族原来主要从事畜牧业和狩猎,通过学习汉族先进的农业生产技术,农业经济得到迅速的发展。到西夏建国时,农业生产已成为西夏社会经济的主要部门。西夏建国后,景宗李元昊更加重视农业生产的发展,大力兴修水利工程,并亲自主持修筑了从今青铜峡至平罗的灌渠,世称「昊王渠」或「李王渠」。以后,兴庆府、灵州一带,一直是西夏粮食生产的主要基地。在发展农业的同时,西夏统治者也较重视畜牧业生产。国家专门设立群牧司负责畜牧业的管理。西夏的畜牧地区主要分布在横山以北和河西走廊地带,牧养的牲畜以羊、马、驼、牛为主,还有驴、骡、猪等。由于农、牧业的发展,社会生产力的迅速提高,西夏的手工业生产和商业贸易也随之迅速发展起来。西夏的冶炼、采盐制盐、砖瓦、陶瓷、纺织、造纸、印刷、酿造、金银木器制作等手工业生产也都具有一定的规模和水平。

在西夏统治者的倡导下,党项族是同时期接受汉文化较多的一个民族。可以说,西夏文化的核心是儒家文化。西夏末期,朝政长期处于内乱之中,政敌和宗党间的斗争激烈。蒙古汗国建立后,几次征讨西夏,经过长期的抗争,西夏于末帝宝义二年被蒙古所灭。

5西夏历史

西夏初期及中期西夏建国后采取联辽抗宋的战略不断入侵宋边境。西夏与中国宋朝之间的战争一直到1044年才平息。宋朝承认西夏的独立国家地位,夏对宋称臣。另外宋每年“赐”夏若干财物。但同年夏与辽之间又爆发了战争。夏取得了与宋、辽平等的地位。

李元昊死后,他不满2岁的儿子李谅祚成为皇帝,由其母没藏氏专政。辽攻西夏,夏大败,向辽称臣。李谅祚子李秉常即位后被其母梁氏幽禁。1063年吐蕃禹藏花麻归夏。梁氏又发动与宋的战争。失败后被迫让权于李秉常。李秉常死后他三岁的儿子李干顺即位,梁氏再揽大权。重新发动与宋和辽的战争。李干顺亲政后采取依附辽,于宋修和的策略。战争逐年减少,社会经济得到了恢复和发展。

1115年金朝立国,开始发动对辽的进攻。1123年辽天祚皇帝兵败逃到西夏。同时金使到西夏劝李干顺将辽帝擒拿送往金,以保障西夏不被金攻击。李干顺看到辽灭已不可挽回,答应了金的条件。从此西夏归服金。

金侵北宋时西夏随其尾迹而入,获得了数千里的土地。

李干顺死后其子李仁孝即位,西夏境内发生了强大的饥荒和地震,民不聊生,以此发生了巨大的人民起义。李仁孝的改革促进了社会经济的发展,保持了社会的稳定。

从桓宗到神宗李仁孝死后,其子李纯佑即位,政治腐败,国势日益衰落。1206年,他的堂兄李安全篡位,杀李纯佑。李安全改变了与朝贡金朝的政策,开始朝贡此时不断强大起来的蒙古族。他发动了与金长达十多年的战争,使两个国家被削弱,而且,他统治时期,西夏百姓十分贫困,军队非常衰弱,政治腐败到极点,而李安全自己却十分腐败,沉湎于酒色之中,整日不理朝政,四处怨声载道。再说李安全附蒙抗金的策略并没有给他带来蒙古的友好。早在1205年大蒙古国就开始进攻西夏。至1209年蒙古三次出征西夏。夏无以抵挡。1211年西夏内部发生宫廷政变,李遵顼篡位,李遵顼仍然保持着襄宗的作风,西夏政治更加腐败。1216年西夏因不肯派兵帮助成吉思汗西征,触怒了蒙古汗国,次年大蒙古国第四次进攻西夏。1223年,由于李遵顼声称自己不愿做亡国之君,便让位给太子李德旺。

西夏的灭亡西夏在襄宗、神宗一再的腐败下,终于病入膏肓,无可救药,虽然夏献宗李德旺是治国之才,仍然挽不回西夏政权覆灭命运。李德旺打算趁大蒙古国成吉思汗西征之际抗击蒙古国。不料机密泄露,1224年蒙古攻克兴庆。李德旺向蒙古投降,送人质,才得免灭国。1225年成吉思汗西征得胜后又开始对西夏的进攻。1226年李德旺病死,他的侄子李睍被推为皇帝。1227年李睍投降蒙古汗国,成吉思汗此时已死,但密不发丧,以免西夏反悔。李睍投降后,孛儿只斤窝阔台大汗按照成吉思汗遗嘱将其杀掉,西夏皇族乃至党项全族也被灭族。西夏灭亡。

西夏的政治制度西夏的政治制度受宋朝影响很大,官制的设置基本上模仿北宋。中央行政机构有:中书省、枢密院、三司、御史台、开封府、翊卫司、官计司、受纳司、农田司、群牧司、飞龙院、磨勘司、文思院、蕃学、汉学等。地方行政编制分州、县两级,在特殊的政治中心和军事国防要地有时也设郡、府。

西夏的军事制西夏的军事制度是在党项的部落兵制的基础上吸取宋制而发展起来的。枢密院是西夏最高的军事统御机构,下设诸司。军队由中央侍卫军、擒生军和地方军三部分组成。中央侍卫军包括「质子军」、皇帝卫队和京师卫戍部队。“质子军”人数约5000人,是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队,负责保卫皇帝安全,号称“御围内六班直”,分三番宿卫。另有皇帝亲信卫队3000人,是从境内各军中精选出来的强勇之士组成,皆为重甲骑兵,分为十队,每队三百人,随皇帝出入作战。京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队,共2.5万人,装备优良,是中央侍卫军的主力。擒生军人数约十万,是西夏的精锐部队。主要任务是承担攻坚和机动作战。因在战斗中生擒敌军为奴隶,故此得名。西夏的地方军由各监军司所辖,共有50万人,军兵种主要是骑兵和步兵两种。西夏兵役制度是全民皆兵制,平时不脱离生产,战时参加战斗。最小单位是“抄”,每抄由三人组成,主力一人,辅主一人,负担一人。

西夏帝王谱李继迁(963—1004)西夏国建立者。银州党项族人。唐时其祖先受赐李姓,宋太宗时赐姓名赵保吉。至真宗时,对宋时叛降,公元990年受辽之封为西夏国王,1002年他攻下北宋灵州,改称西平府,次年迁都于此。1004年卒。

景宗武烈皇帝李元昊(1004-1048)1038年称帝,在位11年。父李德明,西平王。李元昊袭位后,于1038年称帝,国号大夏,史称西夏。他接受宋的先进文化,由根据党项的民族特点确立了一套政治军事制度。李元昊与辽,宋之间进行了一些战争,取得胜利,形成宋,辽,夏鼎立局面。晚年,肆意诛杀,纵情享乐,强夺太子宁凌噶妻为后,被宁凌噶刺死。死于1048年,时年45岁。

毅宗昭英皇帝李谅祚(1047-1067)1048年即位,在位20年。景宗长子。即位时才1岁,由其母掌握朝政。亲政后,实行改革,使西夏进一步汉化。他连年对宋用兵,攻掠临近州县。先后收降吐蕃首领瞎毡的儿子木征和青唐吐蕃部。后注意修好与辽、宋关系。于1067年病死,时年21岁。

惠宗康靖皇帝李秉常(1060-1086)1067年即位,在位20年。毅宗长子,即位时8岁。死于1086年,时年26岁。

崇宗圣文皇帝李乾顺(1084-1139)1086年即位,在位54年。惠宗长子,即位时3岁。亲政后,采取联辽抗宋的策略,辽被金灭后,又联金抗宋。死于1139年,时年56岁。

仁宗圣德皇帝李仁孝(1124-1193)1139年即位,在位55年。崇宗长子。仁宗指定《新法》,确立封建土地所有制。确立科举制,尊崇儒学,大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝;封建制在西夏确立了。仁宗时是西夏的鼎盛时期。仁宗死于1193年,时年70岁。

桓宗昭简皇帝李纯佑(1177-1206)1193年即位,在位13年。仁宗长子。以附金和宋为国策。1205年,铁木真开始进军西夏,1206年,桓宗暴卒,时年30岁。

襄宗敬穆皇帝李安全(1169-1211)1206年即位,在位6年。崇宗孙,仁宗侄,父李仁友。在位6年,被齐王李遵顼废,同年死,时年43岁。

神宗英文皇帝李遵顼(1162-1226)(1211-1223)年在位,在位13年。齐王李彦宗子,博览群书,1203年西夏状元,后统领西夏军事,1211年,废襄宗自立。他是以状元当皇帝,在历史上是无前例的。后,与蒙古,宋战争屡败,1223年,神宗退位,死于1226年,时年65岁。

献宗李德旺(1181-1226)1223年即位,在位4年。神宗次子。即位后,抗拒蒙古。1226年,成吉思汗攻西夏,西夏连失数城,献宗惊死,时年46岁。

夏末帝李睍(生年不详-1227)1226年即位,在位1年。献宗侄。即位仅后1年,西夏被蒙古所亡,末帝投降被杀。西夏亡。

6后裔猜测公元1227年,蒙古灭西夏,党项人遂成为蒙古元朝属民,系色目人之一种。蒙古语译党项为唐兀(《元朝秘史》译作唐兀惕或唐忽惕),故元代以唐兀氏指称党项人及其所建立的西夏。因西夏领土主要在黄河以西,汉文文献称之为河西,自蒙古语转译,又作合申,故拉施特《史集》谓“蒙古人称做合申的唐兀惕地区”。但蒙古人所说的河西人是泛指所有的西夏遗民,不专指党项族,故河西又有“蕃河西”和“汉河西”之别,《新元史》卷二九《氏族表》曰:“其俗以旧羌为‘蕃河西’,陷没人为‘汉河西’。”有的学者认为,在西夏统治的近二百年间,已经形成了一个新的民族共同体,蒙元用“唐兀人”、“河西人”、“西夏人”来指称这个民族共同体,而“党项”之名却再也不见于载籍。但在指西夏遗民时,唐兀人与河西人、西夏人还是有所区别的。由于党项族的族称在各个历史时期颇有歧异,为了行文的统一,本文仍采用其初始名称党项,以党项遗民来指蒙元代的唐兀人,以党项遗裔来指元以后的党项人后裔。

西夏亡国后,党项族人遭受蒙古人屠杀,失去了共同生活的地域,少数幸存者不得不与其他民族间错杂居,从而渐渐为藏族、蒙古族、回族等族所同化。20世纪以来,学者们对西夏亡国后的党项遗裔进行了多方面的探索,从中可以看到这个民族是这样最终走向消亡的。

西夏故地的遗迹大蒙古国(1206年~1264年)、大元国(1265年~1372年)时期,在西夏故地仍生活着大批党项遗民,蒙古元代曾多次从河西陇右签征为数可观的党项兵士,蒙古元朝的宿卫军和镇戍军中都有专由党项人组成的“唐兀军”。1976年,社科院民族研究所的白滨、史金波在甘肃酒泉发现一通汉文、回鹘文合璧的《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》,他们的研究结论是:此碑完整记录了一个唐兀家族自西夏亡国至蒙古元朝末年的130多年间,历六世十三人的世系及其职官世袭情况,从中可以了解元代西夏故地党项遗民的活动。这个家族从西夏亡国后第二代起就不再用党项人的姓名,而改用蒙古人习用的名字,这反映了在特定的政治和社会背景下,西夏故地党项遗民的一种蒙古化趋势。元代以后,河西陇右的党项人就再也没有消息了。白滨、史金波认为,现今分布在甘肃河西走廊中部、祁连山北麓一带的裕固族,可能是包含着党项、回鹘、蒙古血统的一个民族。

983年,汤开建发表《〈大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑〉补释》一文,对此碑内容提出了新的解释,认为此碑的碑主应是由西夏入蒙古的沙陀贵族之后。从汤文提供的史料根据来看,应该承认他的这一结论是很有说服力的。

另外有学者指出,在甘肃南部的迭部地区,至今居住着一个语言和风俗习惯与周边各族都不相同的民族,故怀疑他们是党项遗裔或鲜卑吐谷浑的原始居民。但这一推测似乎并没有什么太多的依据。

四川的木雅人1920年代,英国人伍尔芬敦(S.N.Walfenden)曾赴西康地区进行实地调查,根据当地部分居民的语言特征,认为他们有可能是西夏亡国后南徙川康的党项人的后裔。1944年,四川大学邓少琴先生应西康省通志馆之邀,对西康地区进行历史考察。他从木雅一带居民口中听到了关于“西吴甲尔布”(即西吴王,“甲尔布”乃藏语“王”之意)的传说,说是西吴王曾为北方汉地之王,所居之地曰“木雅”,后来南迁此地建立新邦,遂亦称此地为木雅。邓少琴先生根据这一线索,以当地遗迹和历史文献相印证,写成《西康木雅乡西吴王考》一书。他认为西吴就是西夏的对音,西吴王是西夏皇族亡国之后南来此地建立的一个边裔小政权,并将它与辽亡后耶律大石所缔造的西辽相提并论。他还指出,藏语的“木雅”一词源自宋朝、蒙元时代汉文文献中的“木纳”、“母纳”、“密纳克”等,原是指西夏国都兴庆府地,党项遗民南来后把这个名称带到了川康地区。人们自此猜测木雅人可能是党项人后裔。

1980年,宁夏学者李范文深入四川木雅地区,对生活在那里的党项遗裔进行了较为系统的调查。通过调查并参照汉藏文献记载,他认为木雅人是西夏亡国经历蒙古屠杀后后幸存南迁的党项遗民和当地的党项原始居民弭药人相互融合而形成的。木雅人自称“博巴”,意为藏人,但藏人不承认他们为藏族,称他们为“木雅巴”,意即木雅人。今天木雅人的总数约有一万多。木雅人有自己的语言,他们一般在外讲藏语,在家讲木雅语。另外在这次调查中还发现,甘孜藏族自治州道孚县土着居民的语言与藏语差异较大,与木雅语也有所不同,而与西夏语十分接近,因此李范文认为道孚人不是藏族,很可能是未曾北徙的党项原始居民弭药人的后裔。

需要说明的是,木雅并非一个非常明确的区域概念,在国内出版的任何地图上都找不到木雅这个地名,它的范围大小在各个历史时期是很不一样的,被人们普遍认为是西吴王时代遗物的八角碉,遍布于康南及大小金川流域,可见西吴王时代的领域远比今天要大得多。今日四川木雅人的分布范围,大致是甘孜藏族自治州道孚县尼措寺以南,木里藏族自治县的麦地龙以北,康定县折多山以西,雅砻江以东的地带,有木雅上乡和木雅下乡之分。

迄今为止,我们对木雅人,尤其是对木雅人历史的了解还很有限,可以说木雅人的谜底至今尚未揭开,比如关于西吴王的推测就主要是建立在传说之上的。木雅人被藏族同化的过程也是党项族走向消亡的重要环节之一,这个问题还有很大的研究馀地。

安徽的党项遗裔对安徽党项遗裔的探索主要是围绕着余阙及其后裔展开的调查。余阙为蒙古元朝唐兀人,先世居武威,其父沙剌臧卜因在庐州做官,遂定居于庐州。余阙以科举出身,蒙元末期为安庆守帅,城破死节,由此名声显于后世。

1981年,史金波和吴峰云根据从地方志里获得的线索,同赴安徽调查余氏后裔。根据他们的调查结果,并参证访得的两部《余氏宗谱》,弄清了自蒙元末余阙至今已延续二十七世的传承关系。调查结果表明,在安徽合肥和安庆等地共有余氏后裔约5000馀人,他们今天都已彻底汉化,只有少数有文化的老者才知道自己是唐兀人的后裔。

1984年,马明达发表《也谈安徽的西夏后裔》一文,指出蒙元时期移居安徽的党项人远不止余阙一族,党项名将昂吉儿自元初即统领一支唐兀军驻守庐州,后子孙世袭其职,整个蒙古元朝,庐州的镇戍军皆由党项人组成,余阙家族定居庐州当与此背景有关。

河南的猜测从蒙古元朝时期文献来看,当时移居河南的党项遗民数量可观。1985年,任崇岳、穆朝庆根据河南省濮阳市城东柳屯乡杨十八郎村发现的《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭》所提供的线索,前往濮阳考察党项后裔,以他们查访到的杨氏族谱及记载杨氏事迹的《述善集》等资料与碑铭相印证,得知现今居住在濮阳市柳屯乡十馀个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项遗裔。杨氏的先祖唐兀台世居西凉州,西夏末年归附蒙古,从军征战多年,后其子闾马定居濮阳,易姓杨氏,至今已传二十八世。杨氏子孙虽然聚族而居,但因长期生活在中原地区,其语言文字、生活习俗已与周围人毫无二致。

此外,近年任崇岳又根据元吴澄《吴文正公集》卷三三《故浚州达鲁花赤追封魏郡伯墓铭》和1974年在河南浚县出土的《中义大夫汉阳府墓志》的记载,推断在今天的浚县应该有一支党项人后裔,但从浚县的乡土资料中却找不到任何痕迹。

河北的党项遗裔1962年,在河北保定韩庄出土两座明朝

宋朝时,李继迁开始独立抗宋。李元昊即位夏国王,1038年李元昊正式称帝,建立西夏。1227年投降蒙古汗国,窝阔台大汗按照成吉思汗遗嘱将其杀掉,西夏灭亡。

回答:

后来李元昊取消了帝号,毕竟北宋还是有实力的,李元昊也畏惧北宋。再者当时的局面是强敌环伺,少个敌人总是好的。

党项族前身就是青海当地的羌族与从东北迁来的鲜卑一支融合而形成的,拓跋是最强大的一支,建立了西夏。 西夏灭亡后,党项的一部分统治者向元朝投降,元朝重用他们,将他们列“色目人”;一部分投金,现在已经融入汉族;还有一部分东迁至今河北保定地区,当地有记录和遗留下来的遗迹,现在也已经同化,但至少在明代时还是保有着党项的习俗;一部分留居,遭到蒙古屠杀后隐姓埋名,融入到当地其他民族。

首先简单说一下元昊家族族源的问题,关于拓跋氏家族的族源问题,有很多种说法,某不是专业人士,自然没有深入研究过。

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2,云南朵氏:这支是元代中兴路新民总管朵儿赤后人,他后来任云南肃政廉访使,后来定居昆明,现在后人分布在云南各地。

实际上,在安史之乱后,由于唐朝衰落,吐蕃势力不断向东扩张,今天的宁夏、甘肃、青海就都已经是吐蕃的领地了,吐蕃甚至攻入过长安。所以在吐蕃帝国崩溃后,在甘肃、宁夏和青海都留下了很多部落。比如北宋时期还在今天的青海和甘南一带的角厮罗政权,也是吐蕃的后裔。

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还有其他党项人后裔的传说:

这之后,西夏又越过贺兰山,占领了河西走廊。凉州也就是现在的武威,和当时的兴庆府也就是现在的银川,是西夏两大地理板块的中心,持续了近两百年。到今天,武威和嘉峪关的博物馆还有西夏时期的记录和文物。

原标题:一民族屡屡进犯中原,另一个民族说:我来替你们报仇,直接灭国

从某种意义上说,党项人其实并没有消失。只不过,他们中的大部,已融入了汉族,并彻底汉化,也有不少人融入蒙、藏、回等民族之中。当然,也有更为大胆的说法,称党项的一支,后来经西藏逃到了尼泊尔。

吐蕃帝国在9世纪中后期崩溃之后,就进入了军阀割据混战的时代。党项部落的力量不大,所以被其它吐蕃部落攻击,被迫不断向东迁徙。到五代时期,党项部落就已经在现在的宁夏了,并且受封为节度使。

羌呢,原来是古代人们对当时西部游牧部落的一个称呼,这个族群都是以打猎放牧为主,是华夏族里至关重要的分支部分,因为党项族实际上是羌族的一个分支,所以党项里自然就属上了“羌”。

元代忽必烈遵从成吉思汗意愿试图将该民族赶尽杀绝,将他们驱逐到了西藏地区,后来又被吐蕃的夹击下,迁移到了今天的尼泊尔境内,还有一部分在吐谷浑国被兼并后,融入了吐蕃人以及汉族人之中,另有一部分坚持独立的民族风俗,在今天阿坝羌族藏族自治州,其中的羌人可能是他们的后代。还有一部分南徙,今四川木雅地区为西夏遗民,“木雅”一词由“弭药”音转而来,而“弭药“为吐蕃称呼党项人的称呼。从语言上分析和藏文文献记载,道孚人即古代之弭药遗民,而木雅人即西夏遗民。

问题:西夏祖籍西藏,李元昊说他是鲜卑人,和北魏拓拔焘一个祖宗,是这样吗?

李元昊理所当然当上了太子,他自己非常有雄心抱负,渴望坐上统治者的位置,治理国家,改革朝政,希望能建立一个属于自己的王朝。当他的父亲李明德死后,李元昊马上开始了他的“行动”,首先着手的就是党项族人自身的文化。

1,合肥余氏:1981年时候史金波教授在合肥寻访到了元末西夏人余阙,时任淮西副使的余阙后裔,后人所叙世系可以接上《庐州府志》世系表,为余阙的22——24代后人。

到北宋时期,因为承接五代战乱之后,所以北宋整体上比较倾向于保持政治稳定,原来的地方势力只要臣服于朝廷,起码是不挑战朝廷的权威,朝廷一般也都听之任之。所以,当时党项虽然保持着比较大的独立性,但仍然是比较恭顺的。

为什么里面有一个“羌”呢,我们先来解释一下这个“羌”字。

betway必威,3,河南杨氏:西夏人唐兀台随蒙古军南征,后定居在河南濮阳,这支在前三代还是以唐兀为姓,第四代开始唐兀与杨姓并用,到五代开始迄今只用杨姓,代表这支已经被彻底汉化。

北宋后期曾对西夏发动过大规模的战争,一直进攻到今天的兰州和甘南一带,迫使西夏的势力和地盘大幅缩小。一直到蒙古兴起,才消灭了西夏。

可别小看这个以放牧为主的族群,在殷商时期里,羌族里有的人从事农业,有的人专注于放牧,更有首领在朝中担任官职,在甲骨文的文献中有很多关于这个族群的记载,说明了在当时的历史时期,羌族是非常活跃的。

党项人拓跋思恭由于帮助唐王朝镇压黄巢起义有功,被唐僖宗赐为"定难军节度使",后被封为夏国公,赐姓李,正式成为藩镇割据之一。

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强大的女真出现了,女真灭掉了辽,又痛击了北宋,一时风头无二,李元昊马上抱住女真大腿,不但抱住了小命,还趁机与女真结盟增强了实力。

1227年年六七月间,在西夏城都城兴庆府,发生了一场有史以来最为骇人听闻的种族大屠杀。这种罪行,若在今天,一定会被人以“反人类罪”和“种族清洗罪”,予以严厉的法律追究。在党项人被赶尽杀绝的同时,兴庆府被毁,西夏王陵被砸,西夏文书典籍被烧,其文化核心西夏文字,自然也“毛将焉附”了。此后很长一个时期,蒙元帝国对西夏文化遗存,始终采取了异乎寻常的高压政策,那块著名的凉州护国寺碑,据说就是被蒙元统治者砌封的。自此,一个有着189年文明的西夏王朝,从此销声匿迹。党项人,亦不知所终。

回答:

在西夏建立之前,北宋最大的对头是辽,两国死磕很久,李元昊登基后,北宋注意到虎视眈眈的西夏,于是跟西夏的关系降到冰点。

西夏曾长期与宋、辽并列,割据一方,形成三国鼎立的局面。在中国的56个民族中,没有党项一族。党项人,如此消失,也是少见的。那么西夏被蒙古灭亡后,党项人都去了哪里,后来怎么样了?

从宋真宗时期开始,党项的问题开始变得越来越突出,时叛时服,从李继迁、李继捧一直到李元昊,北宋和党项之间打打停停,停停打打。一直到李元昊时期,才公然称帝,和宋朝正式宣战,进入了长期的战争状态,一度迫使北宋想过放弃关中,退守潼关。

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李元昊自称是鲜卑人,是因为他们的祖先是吐谷浑,吐谷浑先被唐朝消灭,安史之乱后,又被吐蕃占领,成为吐蕃属地。党项自称是羌族后人,但实际上应该是羌族、吐蕃和吐谷浑混居形成的民族。李元昊的祖上是党项部落的首领。

李元昊于是和辽结盟共同进军宋朝。

小结

让拓跋氏家族出来谢个幕,拓跋思恭兄弟以及李继迁德明元昊祖孙等人集体鞠躬:感谢大齐皇帝,没有他就没有我们白上大夏国!

就是这样。

参考:隋书卷48杨素附文思传、资治通鉴二三二卷、李范文《西夏通史》、吴天墀《西夏史稿》等等等

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回答:

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西夏是党项人建立的,党项人是中国古代羌人的一支。提起羌人,很多人都会想到拖垮东汉帝国的那场持续百年的羌乱。这些叛乱的羌人生活的地方就是河湟谷地。河湟谷地通俗来说是湟水和黄河水冲刷出的河谷。它所包括的是湟水贯穿的民和县、乐都县、平安县、互助县、西宁市、大通县、湟中县、湟源县、海晏县,以及黄河流域贯穿的循化县、化隆县、尖扎县、贵德县。

(湟水贯穿的八个县和黄河水贯穿的四个县市分别可以看作是两个串串的糖葫芦,湟水和黄河水是木钎子,12个县市是糖葫芦)

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河湟谷地示意图

虽然河湟谷地和关中平原一样都是3.6万平方公里,但是相比之下河湟谷地却没有那么平坦。但是河湟谷地却是夹持在青藏高原与黄土高原之间唯一仅有的一个农牧皆宜且气候宜人的居住地。对比第一地势阶梯青藏高原的高海拔和第二地势阶梯黄土高原的干燥,处于二者海拔过度阶段的河湟谷地用一句话可以表述出它的重要,它的面积只有如今青海省的二十分之一,却养活了青海本省60%的人口,它的耕地面积亦占了青海省的55%。按照如今122.84万平方公里的西藏养活330万人比较,连西藏面积赶脚都算不上的河湟谷地竟然养活了357万人!

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对于和中原之地终生无缘的羌人们来说,这么一块不让关中平原的风水宝地要是能拿下来就算和汉朝拼上老命也是值得的。但是党项羌却没有参与到东汉末年的大羌乱中,因为他们是在公元6世纪末期,也就是南北朝时代才进入到历史的记载中。而在党项羌进入历史记载之前,肥沃的河湟谷地被一个名为吐谷浑的强盛游牧帝国占据,吐谷浑占据河湟谷地后,开始以此地为中心向四周扩张,慢慢渗入到了青海柴达木盆地附近,并逐步进入了西域。此时的吐蕃还处于分裂与战乱,党项羌呢?

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此时的党项羌只是处于婴儿的哺乳期,他们居住的地方离着河湟谷地不远也不近,大约在果洛藏族自治州境内。当时这部分党项羌有八大著名的姓氏,细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、房当氏、米擒氏和拓跋氏等八族。其中拓跋氏最为强盛,按照后来西夏帝国创始人李元昊的自述,他的祖先是拓跋鲜卑人,也就是建立北魏的拓跋一族。虽然关于李元昊说法的正确是否已经难以考证,但是此后拓跋部却一直处在党项羌部落的领导地位。

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隋文帝杨坚登位后,党项羌在首领拓跋宁从的带领下请求归附隋朝。此事无疑可以证明大隋声威远播四海,隋文帝很高兴!于是,隋文帝封赐拓跋宁从为大将军,然后将这批党项羌安置在如今的临潭县境内。隋朝灭亡后,唐高祖与其子唐太宗与党项八族之中的七族之间的交流日益频繁,但是拓跋部的首领拓跋赤辞却帮助吐谷浑国主慕容伏允对抗唐朝。

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公元634年,拓跋赤辞战败,归附了唐朝。唐朝封拓跋赤辞为都督,赐姓李,连同之前的七家党项羌人一起安置在今松潘、黑水、马尔康一带。此时西藏拉萨地区的吐蕃开始崛起,并逐步向河湟谷地发展,遭受隋唐两代打击的吐谷浑支持不住,残余的吐谷浑人和西来的吐蕃人又联合挤压了党项羌。党项羌为了自保,向唐朝发出内迁的请求。唐朝随即将党项人又安置在今甘肃省庆阳市、灵武市、盐池县。

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公元755年,安史之乱爆发。唐朝紧急抽调西域以及河西走廊精锐部队平叛,吐蕃趁机夺取河西走廊以及陇山西部、陇山东部大部地区,党项羌开始直接暴露在吐蕃人的兵锋之下,因此他们和吐蕃的交流与接触开始变得频繁!让唐朝更头疼的是,此时吐蕃势力强大,开始居高临下地俯瞰唐朝关中之地,而唐朝暂时无力与之抗衡。为了防止吐蕃裹挟党项人攻击唐朝,于是唐朝政府又将庆阳的党项人迁到了陕西米脂县以北,靖边县以东的地方,也就是如今的鄂尔多斯大草原与陕北高原的结合部。

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公元873年,党项人拓跋思恭擅自占据唐朝宥州(靖边县),自称刺史。唐朝此时已经名存实亡,无力征讨拓跋思恭。五年后,黄巢起义爆发。拓跋思恭亲自率领番、汉混合部队南下参加镇压黄巢起义。战后,唐僖宗为了奖赏拓跋思恭,不仅赐其姓李,还封其为夏州节度使(榆林市靖边县白城则村统万城遗址),并将夏州地区升格为定难军,拓跋思恭也得以统领夏、绥、银、宥四州。从此,党项李氏开始成为一个独立的个体,当了名副其实的藩镇。公元907年,唐朝灭亡,中国进入了五代十国。五代十国作为唐朝藩镇割据混战的延续,后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝自顾尚且不暇,无心亦无力控制边境地带,夏州李氏因此得以从容地休养生息了数十年,直到宋朝建立。

回答:

党项人怎么会是西藏呢?党项人登上历史舞台是北朝末期,主要在甘肃、青海一带。

拓跋赤辞时期,唐和吐谷浑发生战争,党项人站在吐谷浑一边。吐谷浑被击败后,党项人臣服于唐朝,不过是羁縻形式的,而不是直接控制。此时党项人的主要活动地盘就是在甘肃青海交界地区。

此后一直作为夹在吐蕃和唐两大势力之间的部族左右逢源,哪边势头猛就倒向哪边。西藏当时是吐蕃人的地盘,党项人不可能在那边活动,会被打死打残的。突厥人归附唐朝后,赐地在陕北鄂尔多斯一带,但他们因为唐朝想进一步控制他们而造反,被镇压后,这块宝地主要是党项人控制了。

到了唐末,拓跋思恭勤王打黄巢,有功,获封定难军节度使,陕北那一大块地被正式赐给了拓跋家,赐姓李。西夏后来的合法性就来自唐朝的这次赏赐。

之后到了赵家建立宋,宋想直接统治这块地盘。李继捧迫于压力打算认了,李继迁不干,你赵家算老几,凭什么之前后唐、后晋、后周等都允许党项人自治,到你赵宋就要吞并?于是就在地斤泽开辟了抗宋根据地。经过两代人奋斗,到了李元昊时期,终于有了西夏国。

所以,不存在什么从西藏到宁夏,党项人在陕北宁夏一带生活好几百年了,之后才有的西夏。

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族源问题

目前主流的说法大致就是两种,一种是认为拓跋氏家族和北魏拓跋氏是同种同源,也就是说元昊家族是鲜卑人,西夏是以鲜卑人领导的却以党项人为主体民族所建立的国家,就是说西夏是党项人为主体,但是皇室却是鲜卑人。

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另一种就是认为拓跋氏就是党项人,是党项羌。各自都有各自的根据,可谓众说纷纭,在这里不深入。某个人的看法还是支持党项羌的说法,不认为他们是鲜卑人。

李继迁提出想法后,党项族人迅速抱成一团,割据从此开始。宋朝的经济开始遭到了严重破坏,就这一个小小的部落团队,逼迫宋朝签订了著名的檀渊之盟。

从这个意义上说,党项是在唐朝中后期到五代时期就已经进入宁夏和陕北的,而且兼并了吐蕃原来留在当地的一些部落,形成了比较大的独立势力。而且,在吐蕃占领这些地区后,当地的汉人也被迫逐渐和吐蕃等少数民族融合,习俗和内地也不相同。

不过在西晋时期,党项人被一个名为吐谷浑的人所征服统治,他们的实力也由此而迅速衰减。到了唐朝的时候,党项族有些人迫于生计,开始了进入汉界的生活,其中有一部分人甚至开始学习汉朝的文化和语言。这一类人被当时汉朝的人叫做“熟户”,指一小部分党项族归顺汉朝的人,是党项族发展程度比较高的那一类人。

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周朝时期,大量的党项人进入了华夏,在河西陇右和关中一带开始了他们安家立业的生活,在西魏和北魏之交的时候,党项族发展的很好,不仅有人从事专门的农业生产,经济也开始了稳定的上升,很多一部分疆域都是他们党项族人。

党项的迁徙

在隋唐两代的一直打击下,吐谷浑衰落削弱了,党项羌诸部开始强大起来。联合吐谷浑不断骚扰西部诸州。

等李二大帝上位后,国内局势稳定了开始收拾边患问题,突厥、吐谷浑都被打残了,其他各族部落也纷纷投诚,元昊的始祖拓拔赤辞也在贞观六年带侄子拓拔思头率众内附,唐列其地为懿、嵯、麟、可等州,以松州为都督府,羁縻安抚之,以拓拔赤辞为西戎州都督,赐姓李。同年雪山党项破丑氏也归降内附。唐朝在投诚内附诸部都设置这样的羁縻府州。

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贞观末年,吐谷浑灭亡后吐蕃又强大起来,一直扩张势力,寇扰占领党项羌的羁縻府州。党项诸部只好向陇右东北、关内道北部迁徙,元昊所属的拓拔部可能就是这时候迁徙到庆州一带的。

李九时代,拓拔部一部分迁徙银州,唐政府设置静边州都督府安置他们,以拓拔赤辞的后裔拓拔后那为都督。

武周时代归降内附的党项二十万众也被安置到静边州都督府。可以说静边州就是党项拓拔部的兴起基地。

由于爆发的安史之乱,大唐盛世支离破碎,吐蕃趁虚而入,内附党项也趁乱侵扰邠州宁州。而党项羌的第二次大迁徙也开始,在庆州灵州夏州居住的迁徙到银州绥州,在陇右北部的党项又迁徙到庆州夏州灵州。

有些党项部落开始依附吐蕃,甚至跟着吐蕃攻进长安城,成为唐朝的主要边患制造者之一,唐王朝为了减轻边患,努力把吐蕃党项隔开,又是召见党项首领给予厚赐,又是另置都督府安置,总之还是起到一定效果的。

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因此野利部迁徙绥州延州,拓拔部迁徙银州绥州夏州,形成六府部、平夏部、东山部。拓拔家就属于平夏部。

面对吐蕃的不断侵扰,唐王朝也很苦恼,又担心党项变心投归吐蕃当马前卒,就对党项采取各种安抚招抚政策。贞元三年七月甲子(十三日),朝廷从振武分割出绥、银二州,任命右羽林将军韩潭为夏、绥、银节度使,让他率领神策军将士五千人和朔方、河东将士三千人,镇守夏州。

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夏绥节度使的设立,其一确实为招抚安置党项,其二明显还是防范党项,毕竟党项羌有前科在那里摆着呢。

虽然设立了夏绥节度使,党项的侵扰还是年年不断,有联合吐蕃回鹘起兵的,也有因为边将暴虐而奋起反抗的,而夏州平夏部拓跋氏从贞元三年开始,就在历史上没有显著事迹,一直到中和元年拓跋思恭横空出世。

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“党项”这个词第一次出现在史书典籍中是在唐朝,“党项羌者,三苗之后也”《隋书》中记载:党项三番四次骚扰边境,后来便时常出现在各朝史书中,被称作“党项羌”。

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党项的产生

党项人的原始居住地是在青海,不是在西藏。

Tangghut党项,蒙文作唐古特或者唐兀,在鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭中第一次出现,19世纪末发现于今蒙古国鄂尔浑流域、用古代突厥语突厥鲁尼文字刻写的后突厥汗国(682~744年)所建碑铭,被称为鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭,是活动于蒙古高原的游牧民族以本民族语言文字书写的最早的文字纪念物。最初来源于阿尔泰语系,由于阗语或者粟特语的影响衍生出党项一词。

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党项羌最早见诸于史书是北周天和元年,冀州刺史杨文思因为党项羌叛,率州兵讨平之。

邓至(西魏废帝元年被灭)、宕昌(北周保定四年北灭)这两个羌族小政权被灭亡后,部族融入党项,党项羌兴起。

党项羌自称弥或者弥药,分为八大部落,元昊出身的拓拔部就是其中之一。在周隋时期,党项各部各自发展,有依附吐谷浑当马前卒的,也有部落首领投奔隋朝的,这些内附者由边将安置控制。

​有人说,西夏并未给中原造成很大危害,但西夏灵活的外交政策,以及他们“抱大腿”的行为,本质上也是撺掇了金朝危害中原,这条蛀虫如果不除,对中原的危害还是比较大的,所以蒙古虽然是主观是为自己,客观上也替中原报了仇,当然最终蒙古最终也给中原造成了灭顶之灾。

宋朝提议签订条约,条约的内容是给西夏巨大的物质财富,但李元昊必须取消帝号,李元昊为了西夏百姓和党项族人的安危,欣然接受。

读者朋友们可能很少有人知道这样一个民族,叫做“党项族”,不过在中国历史上,有一个王朝大家应该都知道,名叫“西夏”,而这个西夏政权的建立者就是党项人。

直至宋朝时,统领全国的皇帝老儿看不起少数民族,都不加以区分,统称为野人,对党项族的人出了歧视政策,党项族人当然看不惯这样的行为,很多人都对宋朝怀恨在心。这时,党项族中的李继迁看到民众的情绪,觉得可以联系各个分裂的小部落,团结起来组建一个大的王朝。

漠北的蒙古国崛起后,西夏就没这么好命了,蒙古没有女真的磨叽,也没有中原的仁义,直接将西夏灭国了,从本质上来说也是替中原报了仇。

唐朝末年,各地农民起义军四起,党项族拓跋部的统领拓跋思恭脱颖而出,帮助了朝廷平复各地的起义活动,受到了朝廷的赏识,皇帝给他封官,让他掌管夏州,由于他是一个党项族人,朝中官员肯定有些看不起,所以皇帝另外给这拓跋思恭起了一个汉姓,为“李”。

因为当时的党项族很多人都已经被汉朝文化所侵蚀,没有脱离汉朝文化的圈子,他渴望让党项族能重新建立起来自己的文化自信,改革文化的同时,李元昊所率领的部落开阔了大量疆土,还占领了河西走廊周围的领土,自此夏州由一个州地,摇身一变成为了西夏王朝,李元昊成为了西夏第一个统治者。

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后来李元昊的军队打败了宋军,宋军整整二十万,原本没将小小的西夏首领放在心上,没想到被打败,这件事情震惊了朝野,也改变了宋朝对于西夏的态度。

与此同时,李继迁的孙子李元昊也在这时候出生了。李元昊自小就百读诗书,少年时期聪颖夺人,而且颇为喜爱军事题材的兵书,二十岁就开始了领兵打仗的生活,在打仗期间,多次告诉他老爹,一定要大力发展自己的军队,他远见卓识的眼光告诉他,宋朝马上就要对他们施加压力,与其被动等待不如主动出击。

强者总是对的,这是历史的智慧之处,也是荒谬之处。

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