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原标题:如果制出王羲之用的毛笔,寂寞高手

浏览次数:114 时间:2019-08-30

王得法是鄂西南山区一带最有名的江湖道士,50多岁,是个残疾人,一条腿长一条腿短,走路像踩高跷。他有两手绝活儿,一是毛笔字写得好,一手蝇头小楷写得出神入化;再就是做法事时唱经唱得好,嗓子韵味独特,能将铁石心肠的人唱得想哭。

王​羲​之​的​故​事大全

在中国书法史上,有两位大家,不得不提,一为王羲之,一为王铎。“先王后王”之说,讲的正是这两位,其中后者之于洛阳,更是生死以之。 王铎,字觉斯,号嵩樵,1592年12月出生于河南省孟津县圣贤庄(今孟津县老城村),故世人称之“王孟津”。

问题:如何看待制笔对书法的影响。不同毛笔会不会影响书法质量?

这天,他正给亡人做法事,要挥幡甩袖唱道经时,脑子突然“嘣”的一炸,像个木头人呆立了5分钟,然后一下栽倒在地,被抬回家后,脸歪嘴斜,说不清话,中风偏瘫了。

一、窃读《笔法》

  如今,在孟津老城村,提起王铎来,乡亲们都是耳熟能详,有热心的乡亲还给我讲起了几个和王铎有关故事来。

回答:

王道士在床上躺了一个月,觉得自己一身本事就这么荒废了很可惜,决定收个徒弟,将王家道幡打下去。消息一传出,一下子引来不少后生。做江湖道士不用出家。不用拜真人张三丰。平时生活跟常人一样,给死人做法事时才穿道服戴道冠。写写字、动动嘴,蒙蒙死人和活人,吃香喝辣,一场法事赚百多块钱,是一门不错的手艺。

王羲之七岁时字就写得十分出众。十二岁时,他在父亲王旷的枕头下发现了前代人写的书法著作《笔法》这本书,就偷偷拿出来读。父亲发现了问他:“为什么偷看我私藏的东西?”王羲之笑而不语。母亲告诉他说:“你看看怎样用笔法。”父亲觉得他年幼,怕不能保密家传,告诉他说:“等你长大了,我再教给你。”王羲之跪下请求父亲说:“让我现在就学吧,要等到我长大成人,恐怕对书法的兴趣和聪明才智不会像现在这么大。”父亲高兴极了,终于把书给了他。不到一个月,王羲之的书法就大有长进。不久,当时的书法大家卫夫人看见了王羲之写的字,对太常王策说:“这孩子准是看了用笔的要诀,我发现近来他的书法已经达到成年人的水平了。”又高兴得流着泪说:“这孩子有出息,一定会超过我,淹没我的名声。”

  据老乡说,王铎幼年时,家境非常清贫,常过着“不能一日两粥”的艰辛生活。家贫当自奋,王铎自幼勤学好问,早上未入学馆之前,就常常一个人跑到学馆看先生教书。一次,学馆先生心里高兴,顺手指着地上的方砖问学生:“你们谁能一笔一个字,把这方砖的四角都撑满?”学生们议论纷纷,可无人应对。正在大家无奈之时,坐在门砖上的王铎说:“我会写。”他拿着先生递过来的毛笔,撅起屁股在方砖上写下了一个大大的“乙”字。先生看了,连赞:“神童!神童!”。

谢谢邀请!

十几个后生跪在王道士床前,有的喊师傅,有的唤神仙。王道士靠床头大略打量了一下,先将几个发福的胖子撵了出去。常言道,瘦道士胖和尚,仙风道骨是对道士外表的起码要求。又试唱腔,五音不全的几个又被撵了出去,最后剩下两个后生,一个叫郑朋,长得眉清目秀,曾在村小学做过一年民办教师,一个叫土豆,黑瘦黑瘦,是个没混出名堂的小石匠。

二、天下第一行书

  入学后,王铎书法水平日渐提高,大字已经写得不错。一天,他去教书先生的房间找先生,没见到先生,却发现了先生珍藏的两本字帖。自此后,先生不在,他就偷偷到房间临摹一二,时间久了,他的书法水平竟然突飞猛进。又一次,他来到了先生的房间,先生外出未归,无意间,他看见桌面上的字条,仔细一看,原来是玄帝庙里的和尚向先生求字。王铎一想,自己不若写一个,逗先生一乐。这样,他就拿起毛笔挥毫起来,当写到庙字之时,先生的脚步突然响了起来。王铎害怕,庙字只写了一个“广”便扔下笔逃跑了。先生归屋一看,大吃一惊,心想这字是谁写的,如此漂亮,想到这里,他趁势在王铎写的“广”字下面添了一个“朝”,而后就把这三个字送给了庙里的和尚。四方香客来了,一看宣帝庙三字,都觉得这个庙字没有前两个字有神韵,写得没有前两个字豪迈有力,特别是左边那一撇,划得有些歪扭。至今,“玄帝庙”门额犹存,显露着王铎少年时的风采。哈哈,听到这里,我忍俊不止,今天,这个事实已经难以考究,不过仔细想来,这个故事就算是附会,我想,那也是这些河洛乡亲们喜爱王铎的缘故吧。

我的观点是,晋之后,即便制出王羲之用的毛笔,也写不出王羲之的字。

“郑朋,你曾为人师表,现在跟我学道士做法事,干这种下九流行当,不怕别人笑话吗?”王道士干笑两声,问郑朋。

东晋永和九年三月三日,王羲之与太原人孙承公及谢安、支遁等四十一人会集在会稽山阴的兰亭过修禊日。他们曲水边流觞(觞,酒杯;流觞,把酒杯放在水中漂流),饮酒赋诗,各抒胸怀。又把这些诗收为一集,名为《兰亭集》。王羲之为此集撰写了序文,记下宴集的盛况,写出与会诸人的观感,他还亲自书写下这篇序文。就是《兰亭集序》。

  不仅如此,和王铎相关的,还有一个“神笔王铎”的故事,更是神奇。

写字,不在其笔,而在得其法。我这里所说的“法”,主要是笔法和字法。

郑朋没有正面回答王道士的问题,谦逊地说:“方圆几十里都称师傅不是凡人,自有后辈可学的东西。”

这篇序文他用蚕茧纸、鼠须笔写成,字字遒劲妩媚,压倒了同代的一切书法。总计三百二十四个字,凡是重复的字都写得各不相同,其中“之”字有二十几个,变化迥异,没有两个相同的,好像有神助似的。等他酒醒之后,过了几天又重新写了好多本,终究没有兰亭集会时写的那篇好。

  相传,王铎官拜礼部尚书,满朝官员中数他的字写得好。一天,皇上要他写个“天下太平”的匾额。王铎由于太过紧张,把太字竟然写成了大字。匾额在宫内悬挂起来后,就有人就发现了这个错误,并迅速呈报给了皇上。皇上一听,大为震怒,立即传王铎立即入宫觐见。王铎拜伏于地,当听说“太”“大”之误后,很是害怕,口称:“死罪,死罪”。忽然间,王铎计上心来,他向皇上说道:“请皇上赐臣笔墨一用。”皇上点头允许,王铎当场提笔蘸墨,“刷”一下,飞笔投向高挂的匾额,不偏不倚,这一点点得恰到好处,“大”字已然变为“太”字,仔细观之,竟然有画龙点睛之妙。皇上大喜,禁不住赞道:“爱卿真神笔也!”自此后,御封的“神笔王铎”不胫而走,天下闻名。

陆机用秃笔写出的章草《平复帖》,堪称经典之作,并成为学习章草者的范本之一。

王道士又问土豆:“你呢,放着九佬十八匠正宗手艺不学,是啥道理?”

《兰亭序》在中国书法史上居三大行书作品之首,其余两篇作品是唐代颜真卿的《祭侄稿》、宋代苏轼的《寒食帖》,因而,王羲之的《兰亭集序》有“天下第一行书”的美誉。

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土豆挺了挺胸,老老实实回答说:“做石匠太苦,我想寻条轻松点的活路。”

三、自家体

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王羲之写字用的笔,难道就是好笔吗?我看不见得吧!依王羲之的书法功力,就是给他一支秃残之笔,他也能写出神韵十足、中和高雅的书法作品来。所以说,学习书法,笔好与否自然重要,但也不要太依赖笔的孬好,书法功底的深厚与否,才是写好毛笔字的关键。

两个后生,一个聪明,一个老实。王道士难以取舍,暂时都留下了。

王羲之写的字起初并不算最好,没有超过当时的书法家。到五十三岁了,他还认真临摹古人碑帖,不怕自己年老,没日没夜地刻苦练习。甚至走在路上,坐在椅子上,还揣摩着名家书帖的架势,手也不停地在身上划着字形。时间一久,连自己的衣襟都划破了。

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入门的第一门功夫。就是写经帖。给亡人做法事时,根据亡人的身世和家族,场场都要写经帖。经帖写得好不好,事关道士的招牌和脸面。王道士无论走到哪里,写的经帖都会被人当作艺术品一样传看,事后大多被主人珍藏。

一次都在床上睡觉了,他还用手临空划字呢,不知不觉地竟划到妻子身上。他妻子生气道:“你怎么老在人家身上划呢?自家体,没了?”

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王羲之被尊为书圣,他的书法作品可谓是达到了炉火纯青的境地,可以肯定的说,王羲之之后是无人能够超越的!我们学习王羲之的书法,不仅仅是要学习王羲之的用笔和结字规律,更重要的是学他对书法的挚爱和对书法精神的追求,并心甘情愿的为之付出一切。以上所说的,与王羲之的毛笔好与不好是没有任何关系的。

这天,王道士将两个徒弟叫到床前,床榻上放着一个古色古香的小箱子。他从里面拿出两个包着红绸子的东西,神色庄重地说:“这里是我行走江湖近二十多年留下的好帖,平时从不拿出来示人,只在自己闲来无事时才翻出来看看。现在我交给你们,带回去好好研习临摹。”并交待说,将帖子练熟、把字儿写正之后,再来找他。

王羲之听到“自家体”这话,忽然悟及应该创造自己的书体。从此,他翻读碑帖手迹,糅合各家之长,得千变万化之神,再加勤练,果然自成一体。后来就成为我国著名的大书法家了。

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郑朋和土豆仔细收好帖子,给师傅磕了头,回家学写字儿去了。

四、学书山中

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根据以上所说,得出这样一个结论:写字,毛笔的选择自然重要,但只要书者有一定的书法功力,用不同的毛笔写书法作品,是会影响书法作品的质量的,至少不完全是。智永和怀素就是经常用秃笔写字的,难道他们的书法作品质量受到影响了吗?

半年后,已是年关时节,郑朋揣着自己比较满意的经帖打算去见师傅。途经县城时,见街上春联生意火暴,一时兴起,从随身包袱里拿出文房四宝,在街角写了几副春联,也叫卖起来。他一是想挣几个钱,给师傅买几捆上好的毛烟,更重要的是想看看自己这几笔字能不能上台面。

王羲之还说自己曾独居山谷里临摹钟繇与张芝的正楷、草书长达二十年之久。竹叶、树皮、山石之上及木片等不知写了多少,至于绢、纸、笺、皱纱、枯藤、木头,则用来反复练字。

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令人意想不到的是,他的春联刚挂出来,墨迹还没干,就被路人抢购一空。有个老先生连要他三副春联,边看边感叹:“难得啊,难得,瞧你年纪轻轻,书法已有如此造诣,真是少见!”老先生看了看郑朋,说;“小伙子,你还有啥拿手本事,露一手,我愿出高价收购你的字。”郑朋被夸得脸红红的,心想自己学到的本事还不及师傅三成,竟被人如此厚爱,额头上冒出一层细汗。他不敢再写,抱着箱子跑了。

五、掣子笔不脱

以上为个人观点,一家之言,仅供参考之!

走到半道,他才想起本来约好师弟土豆一块儿去见师傅的,就拐弯直奔师弟家。

王羲之任会稽内史时,儿子子敬七、八岁开始学习书法。有一次,王羲之从儿子背后突然抽他手里的毛笔,没能拔掉,王羲之高兴地赞叹道:“这孩子的书法,将来定能有大名气!”

回答:

来到土豆家,郑朋老远就看见师弟坐在门前,正在地上比画啥。走近一看,只见土豆痴迷地用一根柴火棍儿在地上画来画去,竟然没有发现郑朋在他身后站了半天。

六、书字换鹅

对这个问题的回答是否定的!

1、“工欲善其事,必先利其器”,要想写好字,就得有好笔,这是毋庸置疑的。但是毛笔毕竟只是书写的工具,他是外因,人才是书写的内因,没有王羲之的书法功底,就算使用王羲之同样的毛笔,肯定写不出王羲之一样的字!

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2、打个比喻:好比功夫深厚的武功高人,用大刀长矛可以杀人,用筷子扇子也可以杀人,那不是他手中的工具有多厉害,而是他常年累月积累起来的功夫。要是我等俗人,就算获得江湖上传言的倚天剑、屠龙刀又能奈何?照样还是三脚猫的功夫,可能吃不消猪八戒的一钉耙!

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3、所以说,书法这东西主要还是靠人的自身修炼,与工具有关系,但不取决于工具。可以说,我们当代的毛笔制造工艺,肯定比王羲之时代进步了不少,可是整体的书法水平是退步的!想写好毛笔字的朋友们,还是多把心思用在练字上吧,就算有了马良的神笔也于“书法”无补啊!

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读者朋友们同意这种看法吗?附图为王羲之手札书法。

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回答:

首先要说明一个问题,现在的制笔工艺远超王羲之所处的东晋。
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清代之前的毛笔都是硬毫,清代才出现羊毫,再出现兼毫,即硬毫和软毫按不同比例制成。

也就是说,现在的笔肯定王羲之的笔好。同时也说明,笔并不是写好字的决定性因素。
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其次,要说明另一个问题:王羲之的作品被超越是迟早的事,甚至,说不定现在有些人的某些作品已经比王羲之好。

且莫开喷,先听我解释。
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现代人的书写工具已经远超东晋。现代科学研究技术可以将古人法帖放大数十甚至上百倍,许多以前不为人知的法帖细节将一一展现在我们面前。

利用现代技术,现在书法家是有可能在一些作品上达到或者超越王羲之原作的。
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但是,我也要表达第三个观点:王羲之的历史地位是无法超越的。

这是否矛盾?不矛盾,可以超越的是王羲之的作品,但王羲之在书法发展的关键时期,创造了一个系统的书法体系,为后世书法构建了法则与典范。
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也就是说,他搭建了书法的上层建筑,以后书法的发展都是从中发源而来,所以,其地位无人能够憾动。

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回答:

如果制作出王羲之用的毛笔,我们会写得跟王羲之一样好吗?
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工欲善其事,必先利其器。有一支和王羲之使用的一样的毛笔,就能写出和王羲之一样好的字了!如果有一支比王羲之使用的更好的毛笔,就能超越王羲之了!我们写不好字,原因不是我们水平不够,而是制笔的工匠水平不高,技艺不精,造不出王羲之使用的那种精良毛笔。不但王羲之使用的毛笔造不出,连民国以前的毛笔也造不出。甚至五六十年代的毛笔都造不出。所以现在大家的字写不好,这不能怪我们。
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和王羲之在同一年代的人使用的毛笔和王羲之一样的人很多很多,除了王羲之以外,东晋的书法家你能说出几个来?这些人的书法水平是不是和王羲之一样?说不定其中有的人使用的毛笔比王羲之的更好,为什么书圣只有王羲之一个?而不是所有和王羲之使用一样毛笔的人?
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古人说:“得时不如得器,得器不如得志”。精良的毛笔固然在书法中起到很大的作用。但起决定作用的因素在于人而非笔。世称欧阳询写字不择纸笔。靠的是他精湛的技艺。
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王羲之写兰亭序时用的毛笔为鼠须笔。鼠须即是我们现在使用的狼毫。黄鼠狼尾须,就叫鼠须。不要把鼠须当成是老鼠胡须。(想想都恶心)鼠须笔在东晋并不算上等毛笔。他们那时最好的毛笔是中山兔毫。这是一种生长在中山地区(现在河北省定州)的野兔。在农历八月份时才能采集脊背上的毛制作。产量很低。所以蔡邕说“若迫于事,虽中山兔毫不能佳也”。说的就是中山兔毫,为天下最精良的毛笔。王羲之也没有用上中山兔毫,确写出了天下第一的行书《兰亭序》。可见书法之妙,在人不在笔。
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回答:

很多人写不好字,就推脱说是毛笔不好造成的。

本人很穷,也很抠门,我用的毛笔都是几元钱一枝的,学生在我家用的也是2元3元一枝的毛笔。

有时毛笔分叉了也舍不得扔掉,下图都是我用一支写旧了的分叉的2元一支的毛笔写的。我是吴海萍。
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有的人说:如果我有一支王羲之那样的毛笔,就能写出王羲之那样的好字。

基本功不扎实,再好的毛笔也写不出好的书法,很多写江湖书法、写老干部体的人,他们字不行,毛笔都是几百元一支的,但是他们字都很差,都是纯粹的书法外行。

书法的好坏,关键遥控自己的临帖基本功,基本功强了,控笔能力就强。

有些分叉的毛笔写起来的确不是很顺手,需要经常调理笔尖,但是只要不是秃的十分厉害、不是分叉的十分厉害,未必就不能写字。
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踏踏实实的临摹古人,认认真真的写好每一笔,才是硬道理。

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功底和笔法比毛笔的好坏更重要。

回答:

毛笔不是写好字的决定性因素。

王僧虔(426--485),字简穆,山东琅琊人,南朝著名书法家,官至尚书令。王羲之的四世族孙,王询之孙。他 的书法创作和书法理论都有很高成就。 ”书之妙道,神采为上,形质次之”就是他提出来的。

他是用秃笔写字的,并且写得非常好。因为当时皇帝认为他自己书法天下第一,王僧虔怕用好笔写字效果太好,超过了皇帝,招来大祸,所以就用秃笔。

还有一个文学史上书法史上都非常有名的名士陆机,与弟弟陆云合称”二陆”,东吴大将、丞相陆逊之后,西晋著名文学家、书法家,并有很多历史和绘画理论著作,还能够带兵打仗,真正文武双全的全才,最后被小人谗害,”夷三族”,与两个儿子同时遇害,稍后两个弟弟也被杀。他的名帖,叫《平复帖》,是中华民族的文化瑰宝,却也是用秃笔写的。

陆机“少有奇才,文章冠世”,诗重藻绘排偶,骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家,被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表,形成”太康诗风“,世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法,其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

《平复帖》的书写年代距今已有1700余年,是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖,在中国书法史上占有重要地位,同时对研究文字和书法变迁方面皆有参考价值。

清代有个笪重光(1623-1692),著名书画家,有书法理论著作《书筏》。其中特别强调中锋用笔,他认为能够中锋用笔,就是秃笔写出来的点画也是圆满周到的,不能中锋用笔,则好笔写出的点画也很低劣。

现当代名家,更加强调中锋用笔。沈尹默先生说:“用笔之妙,无非笔笔中锋”,白蕉先生则把中锋用笔提到了前所未有的高度说:“用笔讲用中锋,是书法之宪法,是用笔之根本大法” 。

综上所述,不管用怎样的毛笔写字,中锋用笔是关键,如果说有了王羲之的笔你就能写出王羲之的字,那么给你陆机、王僧虔的秃笔你就能写出他们的字吗?这在逻辑上情理上都讲不通啊!

不管笔是好笔还是秃笔,关键在人的用笔。

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回答:

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古往今来,会写毛笔字的人,几亿是有的,但是书圣只有一个,他就是王羲之!

王羲之从小对于书法,就表现出很高的天赋,得晋代著名书法家卫夫人赏识,悉心教导,而王羲之因为总在湖边洗毛笔,所以那湖水久而久之都黑了,俗称“墨湖”,而王羲之练字的时候,毛笔写废了,就扔在院子里,久而久之,都成了一座小山,俗称“笔山”。而王羲之尤其喜欢“白鹅”,传闻有个道士,非常想要王羲之的书法作品,但是王羲之一般不轻易为别人提笔,这道士就养了一群白鹅,精心照料,而这群白鹅也是靓丽非常,某一天,王羲之游玩的时候,看到这群白鹅,喜爱不易,愿意花高价买下,但是这道士不同意,最终协商的结果就是,王羲之为道士抄写一段经文。王羲之也是欣然接受,最终,道士得王羲之真迹,王羲之得白鹅一群!

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写优秀的书法作品,小哥觉得有四个方面!

第一:人!

不同的人,书法作品也是不同,草书楷书隶书等等,不同的书法大师,不同的书法创作!

第二:毛笔!

工欲利其事,必先利其器!

好的毛笔和一般的毛笔,写出来的字肯定是不同的!

第三:纸!

不同的纸,对于墨的吸收也是不同的!

第四:墨!

为什么有的墨很贵,有的墨很便宜?而砚台也是!

关于笔,墨,纸,砚这文房四宝来说,这就是细节,如果一个人,平常用一般的工具写字就非常好了,如果给他好马配好鞍,那么他写出来的字,一定更好!

第五:心境!

王羲之写出《兰亭序》,是在一次聚会后,心旷神怡,怡然自得,喝了点小酒,心情又好,所以就提笔一挥而就,可见这和心境有很大的关系!

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每个人都有可能成为王羲之,甚至超越王羲之,但是前提是这个人很有书法创作的天赋,并且从小经名师指导,勤加练习,又有自己的意境,如此,才有可能成为出色的书法家,至于赶超王羲之,只能看机缘了!

谢谢大家!

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回答:

我觉得即使现在制造出了和王羲之当年一样的毛笔和纸,也能难写到王羲之那个水平的,和王羲之同一个时代的书法家也有很多,能够达到王羲之书法作水平的也只有王羲之一人而已,他的儿子王献之也只是和他齐名,“书圣”还是王羲之的。

我觉得原因有三:

第一,从书法本身来说,书法不单单是用毛笔写汉字,他还是一门艺术,一种文化,个人的修养水平、文学素养以及人生的阅历也是很重要的,我们可以复制王羲之的笔墨纸砚,但是我们无法复制那个时代,更无法复制王羲之的人生阅历、学习书法的经历,以及他对于人生、社会的的态度,没有这些是很难表达王羲之要表达的态度的,也写不出他那种字。

第二,时代也在不断的发生着变化,那个各种书法字体相互影响、相互碰撞的时代已经离我们远去了,我们无法见识到当时的那种书法艺术的繁荣,也无法感受到那个时代风气,更写不出王羲之这样高古的书法作品。在我们这样一个经济社会,已经没有了那份浪漫和文人的那份自由,很难用手去复制沉淀了千古的古人的书法作品。

第三,王羲之的书法水平高,并不单单是由于书写工具的特殊性,他的书写的技法本来就高超,那个时代造就了他和他的书法风格,我们现在只能去学习和模仿,还谈不上在创作上超越王羲之。

不过,我觉得虽然写不了王羲之的水平,有了当时的工具,倒是可以复制一下王羲之的作品,更好的学习王羲之的作品。
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王羲之《平安帖》

你觉得呢?

喜欢书法的朋友麻烦点个赞,关注一下头条号@不二斋啦。

回答:

“工欲善其事,必先利其器”,好笔、好手法结合,才是良好书写的前提。

1、初学要用好笔。

有人说,初学时不识好坏,没什么水平,还容易损坏、随便给支笔就好了。等有水平了再用好笔。

你想,初学时水平不行,笔再不行,盲人骑瞎马,怎么能出一点好效果?怎么树立信心?

所以,初学要用好笔,只是一般的好,没有毛病、没有特点,但大小、性能要与选帖相适应。

2、精进更需要好。

当练习精进时,需要通过细节来验证是否得法、培养感觉。

如果笔不精,表现不了细节,如何能练出精细感觉?如果笔不对,即使痕迹对了,手法、感觉也决不对。

精临过兰亭的人当会有一笔难求的感叹!

3、制笔,先有写还是先有笔?

人们定会说,先有笔,用得好才能写得好。

如果写不好、不满意,原因可能在自己、也可能在笔,要改自己、也要改笔。

书法决定笔法、笔法限定书法。制笔是服务书写的,好的书写是制笔定型的标准,书写水平决定着制笔水平。

4、王羲之的笔应当是什么样子的?王羲之是怎样书写的?临写兰亭的人一定会探索的,应当也有些模糊想象。

写兰亭,汝阳刘的紫尖、宣城的鼠须,有历史渊源,我个人也认为好使一些。

湖笔无锋、无腰,只能刷字。

此不多叙。

5、假如有了王羲之的笔,很可能有人写得跟羲之一样好。但内在精神能一样吗?

这也没什么意义。

你不可能是王羲之,你也不想成王義之。

即使王羲之再生,也没有那样的机会与价值。

王羲之也一定会面向未来!

回答:

这个问题挺有意思。为什么今人乃至古人都无法超越王羲之应该有以下几个方面。第一,时代的变迁。我们不只是笔不同啊,纸也不同,魏晋连桌椅都没有,书写姿势也不同。单就这几点就很难超越了。第二,知识结构不同,也就是字外的功夫都不一样。第三,如今我们写字叫创作,书法叫艺术。而王羲之写兰亭是酒后,写字只是小技,也没有我们现在书法家这么大的功利心。第四,我们的审美牢牢被唐楷舒服,被眼睛被印刷体侵害,想写出魏晋风度谈何容易。不过任何一个书法家都不应因此而沮丧,古不乖时,今不同敝。每个时代都有每个时代的特点和骄傲。

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郑朋干脆不吭声,屏声静气欣赏师弟的字,眼睛很快就发直了。师弟甩木棒画的字简直神了,活生生将师傅的帖搬到了地上。如果说自己的字跟师傅形似,师弟的字已学到形神兼备,足能以假乱真。

王羲之天生喜欢鹅。山后昙躟村有一个道士养了十几只很好看的鹅,王羲之常常在大清早驾着小船,特意去看那些鹅,很想得到,就商议道士愿出高价买下来,道士不肯。多次相商,毫无结果。道士告诉王羲之他非常喜欢老子,很早就想抄一部老子的《道德经》,绢早就准备好了,可就是没人能写。说,你要是肯为我抄下《道德经》,我就把这些鹅全部送给你。结果王羲之只用了半天的时间就给他抄完了,道士就把鹅全部给了他,他十分高兴地把鹅全部带回家。

“师兄,我这双大手根本握不住毛笔,天天在地上写,倒写出瘾来了。”土豆看见郑朋,不好意思地说。郑朋笑了,也觉得可惜。是啊,师弟的字写得再好,也只能写在地上,在地上写的字有什么用呢?再说,当道士是用毛笔写帖啊。

三次吃的故事

土豆见郑朋皱着眉头,以为是自己的字写得不好,一下子从地上跳起来说:“师兄,我给你看一样稀奇东西,我把师傅的字刻在石头上了。”说着,一把将郑朋扯到后院。只见几块石碑上密密麻麻刻满了字,这个小石匠,竟将师傅的绝活儿搬到石头上了。

王羲之是书法家,也是一位美食家。他一生的功名成就与吃有很大关系。这里仅说他的三次吃。

“这简直太神了!”郑朋在石碑上抚摸着,忍不住夸奖道。

第一次吃,使他成为知名人士。

“可是,我没脸去见师傅啊!我用毛笔一个字都不会写。”土豆沮丧地说。

王羲之的伯父王导是宰相。王导带他去谒见尚书。尚书知道王羲之很有才学,刮目相待。当时的人很重视吃牛心炙,说吃了可以补心。在座的人还未动箸,尚书便亲自挟牛心炙给王羲之吃。同席的客人也就都十分看重他,知道他很有才学,从此成为当地知名人士。

当晚,师兄师弟谈了一夜。第二天早上,土豆没跟郑朋一块走,他让郑朋捎话给师傅,自己不是做道士的料,继续做石匠算了,平时给人家刻刻碑,也算是一条活路。

第二次吃,使他成为太尉的女婿。

郑朋独自去见师傅,半道上突然悟到师弟的真聪明,不往前走了。师傅的本事一真一假,写字功夫是真,做法事功夫是哄人的。自己已经学到师傅的真功夫,还去学那哄人的本事干啥,不如学师弟另谋出路。他想明白后。转身回了家。

晋太尉郗鉴想选女婿。他知道王导门下几个儿子都是俊才,欲选一个做他的快婿。王导几个儿子都准备迎接挑选,唯有王羲之未加打扮。选婿的人来了,只见王羲之敞坐在床上吃胡饼。选婿的人回去如实禀报了郗鉴。郗鉴听后高兴地说:“此正吾佳婿也!”王羲之便成为郗鉴太尉的女婿。成语"“东床袒腹”的典故就出于此。

话说王道士天天盼着两个弟子,可两个人谁也没有按照说的来看自己,盼了一天又一天,盼了一月又一月,转眼两年过去了。两个弟子音讯不闻,再没来找过他,他瘫在床上又动弹不得,托人打听也没有结果。他想,这两个不肖弟子肯定是写字写怕了,不敢来见自己。

第三次吃,使他的书法更趋成熟。

不久,王道士带着无尽的遗憾离开了人世。

他因特别喜爱鹅,常常观察鹅的行走姿态,并将此与书法结合起来,水平便日趋成熟。会稽有孤姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弭日。山阴有一道士,为求写道德经,当举群鹅相赠耳。羲之欣然写毕,笼鹅邙归,甚以为乐。

土豆得知师傅突然去世,背着块碑来到师傅坟前,碑上面是他亲手刻上的祭文,那字儿活灵活现,像王道士写的帖一样。他哭道:“师傅啊,我没脸见你,我不配当你弟子,连毛笔字都写不好!”

海门关的故事

郑朋没来,他到省里领奖去了。在省里举办的第二十三届书法大赛上,他以一幅蝇头小楷独领风骚,夺得冠军。当他被记者追问师出何门时,他没有说自己的师傅是个江湖道士。

那是东晋时期,海门这个地方新修了码头,为的是水路运输的方便,好赚更多的钱。主持这件事的,是什么人呢?大家想想,那个时候,穷人是压根儿搞不起的,当然是几个地主、渔霸。码头修好后,他们很想请一位有名望的书法家题上“海门关”三个字,好装潢门面,附庸风雅,招装潢徕生意。找谁呢?想来想去,还是想到了最有名望的王羲之。于是,地主渔霸叫人抬着整猪整羊,盒子里装满了金银财宝,给王羲之送上了礼物。王羲之听说要他干这件事,头摇得象货郎鼓。他是个不爱虚名,不愿显耀自己的人,尤其这是给地主老财、渔霸装满门面、多赚钱的事,他怎么也不答应,叫人把礼物统统退了回去。

当然,他做梦也不会想到,在省书法大赛的冠军簿上,第二届冠军是一个名叫王少波的青年,也就是已经不在人世的王得法。

地主渔霸碰了一鼻子灰,又气又恼,可是又拿王羲之没办法。还是一位摇鹅毛扇子的帐房先生有诡计。他那双小眼睛一转,一撮黄鼠须一动一动地,向老财的耳朵叽咕了一气,弄得主人把脑袋点了又点,乐得张大了嘴巴,那嘴巴足可以填进一个拳头。不久,一位教书先生打扮的人,渐渐地同王羲之交上了朋友。这位老先生在风景如画的水边建了房屋亭阁,还养了一群大白鹅。一切就绪之后,就邀王羲之来他家作客。王羲之把他当作一位“退休”的教书先生,觉得能谈得来,就应邀而来。不用说,他受到盛情招待。老先生还同他乘着小船去观赏了月光水色。他们玩得很痛快。临走,主人还挑了一只大白鹅相送。王羲之很高兴,可是他觉得没有什么东西可以还礼,很为难。老先生了解这一情况后,哈哈一笑,说:“你毛笔字写得好,就写个字吧。”

王得法为啥没在书法领域走下去,而去做了混饭吃的江湖道士,随着他的去世成了一个谜。

“写什么呢?”“我喜欢大海,就写个‘海’字吧。”于是王羲之就写了个“海”字。不久,老先生用同样办法,请王羲之写了个“门”字。

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第三次,老先生清王羲之写个“关”字。王羲之并没有觉察这里面有什么名堂,仍旧是提笔就写。这里需要说明的是,古时候文字还没有简化。王羲之写的“关”字是繁体字——“门”字里面放个“关”。当王羲之刚写了“门”字时,忽然想起了地主渔霸叫他写“海门关”的事。立即警觉起来,笔也停住了。由帐房先生装扮成的“教书先生”一看王羲之识破了他们的计谋,很怕王羲之把刚才写的“门”字撕了,就赶紧夺过去……

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这样,帐房先生终于骗得了““海门关”三个字。最后一个“门”字肚里还缺少一个“关”,只好自己摹仿王羲之的笔迹,添了上去。

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摹仿毕竟是摹仿,人们只要从远一点的地方看“海门关”时,只能看到“海门门”,而那位帐房先生添上的“关”却看不到,原因不难理解:“书圣”的笔迹。那充满铁臭的帐房先生怎能配得上呢?


戒珠寺的故事

王羲之有一颗心爱的明珠。王羲之经常双手摩挲它,用来增强书写的腕力。有一天,明珠忽然不见了,找呀找,怎么也找不到。王羲之十分懊恼,是谁偷去了呢?

经常在他身边的,除了一个寄住在他家的和尚外,再没有别的外人了……因此,他对这位和尚冷淡起来。这位和尚发现主人对他有怀疑,就以“坐化”为名,不吃东西,饿死了。

后来,家人在宰杀白鹅时,发现明珠在大白鹅的肚子里。原来,是大白鹅把珠子吞下去了。事情弄清楚了,王羲之深感自己错怪了和尚,后悔不已,十分悲痛。

为了纪念这位清白的和尚,他将住房改建成“戒珠寺”,表示以失落明珠的事件为教训,对朋友应以赤诚相待。


入木三分的故事

过去做生意的店家一般是有招牌的,总要将自家的店号起个吉利的名字。单说有一家店铺生意不错,扩大了门面,增添了货物,招牌也想换个新的。可别小看这招牌,它对生意的好坏还挺有影响。因此,招牌一般是用好的木板做的。这家店铺哪来的好木板?凑巧,有人给找来了一块曾经用来祭神的木板,木板上写满了祭祝的文字。开始,人们并不在意,商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去,好写新的内容,哪知擦洗了半夭,木板上的毛笔字不仅没有擦掉,反而更清晰了。洗不掉,就刨,木板刨了一层,笔迹依稀可见;木板刨了两层,笔迹还能看见。人们惊讶了:这是谁写的字,这样深刻有力,一位懂得书法的老先生来了一看,立即惊叹得叫起来。看着他一个劲地拍案叫绝的样子,在场的人都很奇怪,纷纷围拢来看。老先生说:“这是大书法家王羲之的笔迹啊!这字如此深刻有力,真是入木三分啊!”

一字千金的故事

西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》,是件隔代合写一碑的奇事:晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔;诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。 怪事自有根由,这座《大唐三藏圣教序碑》,是玄奘和尚从印度带回的佛经,由他精心译成后,请唐太宗作序文,再加上太子李治作述记及玄奘的谢表,通称《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年,当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后,感到是佛教界的光荣,因此,下决心承担此任。经过怀仁和尚到处寻觅,终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来,成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。

传说怀仁在集字过程中,有几个字怎么也找不到,不得已奏请朝廷贴出告示,谁献出碑文中急需的一个字,赏一千金。这就是“一字千金”的来由,也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》。


十八口大缸的故事

王献之是王羲之的第七个儿子,自幼聪明好学,在书法上专工草书隶书,也善画画儿。他七八岁时始学书法,师承父亲。有一次,王羲之看献之正聚精会神地练习书法,便悄悄走到背后,突然伸手去抽献之手中的毛笔,献之握笔很牢,没被抽掉。父亲很高兴,夸赞道:“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次,羲之的一位朋友让献之在扇子上写字,献之挥笔便写,突然笔落扇上,把字污染了,小献之灵机一动,一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口,小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景,若有所思…… 一天,小献之问母亲郗氏:“我只要再写上三年就行了吧?”妈妈摇摇头。“五年总行了吧?”妈妈又摇摇头。

献之急了,冲着妈妈说:“那您说究竟要多长时间?”“你要记住,写完院里这18缸水,你的字才会有筋有骨,有血有肉,才会站得直立得稳。”献之一回头,原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服,啥都没说,一咬牙又练了5年,把一大堆写好的字给父亲看,希望听到几句表扬的话。谁知,王羲之一张张掀过,一个劲地摇头。掀到一个“大”字,父亲现出了较满意的表情,随手在“大”字下填了一个点,然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服,又将全部习字抱给母亲看,并说:“我又练了5年,并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看,我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天,最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿,叹了口气说:“吾儿磨尽三缸水,惟有一点似羲之。” 献之听后泄气了,有气无力地说:“难啊!这样下去,啥时候才能有好结果呢?”母亲见他的骄气已经消尽了,就鼓励他说:“孩子,只要功夫深,就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去,就一定会达到目的的!” 献之听完后深受感动,又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人,献之练字用尽了18大缸水,在书法上突飞猛进。后来,王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度,他的字和王羲之的字并列,被人们称为“二王”。


王羲之与兰亭序的故事

公元三百五十三年的一天,兰亭这儿十分热闹,原来是王羲之邀了几位朋友在这儿聚会,饮酒作诗。这个盛会是很有趣的,朋友们不是坐在酒席桌前,而是在清清的溪水边,浓浓的树荫下。这儿真是美极啦。曲水绕亭,鸟语花香,春风拂面,使人神清气爽。当清澈的泉永载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前,谁就端起来喝一口,可惬意了。几杯酒下肚,人们就陶醉在酒香美景之中,接着就饱蘸墨笔,吟诗作文,互相传看,朋友们免不了评点一番,边吟边唱。真是欢声笑语,不绝于耳。

王羲之觉得从来没有这么高兴。乘着酒兴,他挥笔运气,洋洋洒洒,写了一篇记载当时盛况的文章,题目就叫《兰亭集序》。朋友们看后,一致认为无论从文章的角度,还是从书法的角度看,都是一篇绝妙的艺术品。对于大家的称赞,王羲之并不觉得怎么样,到了第二天,王羲之酒醒之后,再把手书的《兰亭集序》拿来仔细一看,果然比以前的书法要精彩得多,心中十分得意。他顺手抽出笔来,照样又写了几幅,可是无论如何也赶不上第一幅写得那么好了,只得把它们都撕掉。

王羲之妙书春联

晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴,此时正值年终岁尾,于是王羲之书写了一付春联,让家人贴在大门两侧。对联是:“春风春雨春色, 新年新岁新景。”

可不料因为王羲之书法盖世,为时人所景仰,此联刚一贴出,即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后,王羲之也不生气,又提笔写了一付,让家人再贴出去。这付写的是:“莺啼北星, 燕语南郊。”

谁知天明一看,又被人揭走了。可这天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联,惟独自己家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了想,微微一笑,又提笔写了一付,写完后,让家人先将对联剪去一截,把上半截先张贴于门上:“福无双至, 祸不单行。”

夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看,见这付对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家,可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气,又趁夜色溜走了。

初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好,此时已有不少人围观,大家一看,对联变成:“福无双至今朝至, 祸不单行昨夜行”。

众人看了,齐声喝彩,拍掌称妙。


王羲之桥头题扇

一天傍晚,王羲之在一座石桥上散步,正走到桥头的时候,看见一个老婆婆愁眉苦脸地提著一篮子竹扇,拄著拐杖,站在桥头叫卖。王羲之看到没人买老婆婆的扇子,十分同情,就走上前去说:“老婆婆,你的扇子上没有画,也没有字,当然没人要。我来给你的扇子写几个字好吗?”老婆婆不认识王羲之,但是觉得他很热心,就把扇子都交给了他。王羲之立刻去借来了笔、墨、砚,然后靠在石桥的栏杆上,拿著扇子题字,不一会儿,就给每一把扇子题好了字。老婆婆看到这些龙飞凤舞的字,把扇子弄得黑一块,白一块,脸上露出不高兴的样子。王羲之安慰老婆婆说:“你放心,你只要说字是王右军写的,一定会有人来买的。”

果然,人们听说字是王右军写的,都抢著要买,一篮子竹扇很快就卖完了。


王羲之关于“鹅池”

传说“鹅池”两字为王羲之、王献之父子手笔。王羲之非常爱鹅,《晋书。王羲之传》载:“山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:为写《道德经》,当举群鹅相赠耳。羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐” 。

王羲之爱鹅、养鹅、书鹅,传说王羲之刚写完“鹅”字,欲书“池”字时,忽闻圣旨到,遂搁笔迎旨。于书学颇为自负的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上“池”字,一碑二字,一肥一瘦,父子合璧,成为千古佳话。

王羲之访神仙

王羲之在家练了三年毛笔字儿,他见自己的书法还是不到家,心里可就嘀咕了:“人人都说俺聪明,俺又下了三年功夫,如今书法不到家,一怪师父不高明,二怪手中的毛笔不神奇。俺何不去名山寻个神仙拜为师父,倘若他能赐给俺一支神笔,俺就会成为天下闻名的大书法家了。……”主意一定,王羲之打点好行李,拜别了爹娘,便动身寻仙拜师去了。

王羲之出了临沂城来到沂河边,见一位渔翁手持鱼叉正在打鱼,便走上前去说明了来意,并问他可知神仙住在哪里。渔翁听了笑笑说:“郎君莫急,待俺叉上那条大鲤鱼来再告诉你。”王羲之举目一看,只见河水滚滚南去,哪有鱼虾的影子呢?他正在心疑,渔翁“嗖”地飞出手中的鱼叉,立时就叉出一条七、八斤重的大鲤鱼来。王羲之惊得直眨眼,急忙施礼说道:“老伯有这等本事,准是仙家的门徒,这鱼叉也定是件神器!还求您快快告诉俺神仙住在哪座名山,让俺也去拜他为师。”渔翁听了笑着唱道──

“从来没拜神和仙,

手中鱼叉也一般。

自幼打鱼沂河边

本事全靠苦中练。”

王羲之听了直摇头。渔翁见他不信,便领他来到一座深水潭边,接着说道:“当年俺为了习得打鱼的本事,每天到这里苦练投叉的准儿,年复一年,日复一日,末了鱼叉竟在这里掘出个大水渊子,如今人们都管它叫‘练叉潭’了……”王羲之听后寻思了半天,谢过渔翁又往前走去了。

王羲之来到沂蒙山里,见一位老猎人身挎硬弓,腰悬利箭正在打猎,便向他说明了来意。老猎人听了笑笑说:“郎君莫急,你看天上飞来三只大雁,待射下雁来俺再告诉你。”王羲之举目一看,只见漫天空里有三个飞动的小黑点儿,能看清它们已不容易,要想射下来么,除非是后羿!他正在心疑,老猎人“嗖嗖嗖”连发三箭。过了一阵,天上真的掉下三只雁来。王羲之跑上前一看:天哪,支支利箭都穿在大雁头上,这人准是仙家的门徒了!……老猎人见他那副惊奇的样儿,笑着唱道──

“从来没拜神和仙,

手中弓箭也一般。

自幼打猎在深山,

本事全靠苦中练。”

王羲之听了直摇头,老猎人指着对面那座高山说道:“郎君你看,山腰上不是有个透亮的洞吗?那是俺当年为了习得打猎的本事,每天对着这座高山练箭。天长日久,日久天长,末了这座大山就让俺给射穿了,如今人们就管它叫‘箭穿山’。”王羲之听了寻思了半天,又往前走了。

王羲之来到一座岗上,见一位老汉正在放羊,又向他说明了来意。老汉刚要答话,忽然前面一块碾盘大的石头上爬来一条大长虫,王羲之正要往老汉身后躲藏,却见老羊倌挥起鞭儿“啪”地一炸,大长虫和那块大石头竟被他全抽成两半截了,王羲之惊得连声喊道:“老伯神鞭这么出奇,您定是仙家门徒!请您快领俺见老神仙去!”老羊倌听了哈哈大笑,接着唱道──

“从来没拜神和仙,

手中羊鞭也一般。

自幼放羊在蒙山,

本事全靠苦中练。”

王羲之听了不吱声,老汉指着那座岗顶说:“郎君有所不知,这山头原本是尖的,当年俺每天在这里苦练甩羊鞭儿,年复一年,日复一日,末了山头就让俺抽成岗顶了,如今人们都管它叫‘鞭抽岗’”。王羲之听了好似大梦初醒,再也不想寻啥神仙求啥神笔了。他向老汉拜了三拜,转身就赶回了临沂城。

王羲之回到家中,发奋从头练起书法。从此以后,每天一早就到家门前的水塘边临池练字,日落西山才涮笔洗砚返回家里。天长日久,日久天长,等他成了天下闻名的大书法家时,那座水塘已被他涮笔洗砚染得水黑如墨了,于是人们给那座池塘起了个名字──“洗砚池”。

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