betway > betway必威 > 盗墓时惊现哭声是何原因,中淮安故事之刘大胆

原标题:盗墓时惊现哭声是何原因,中淮安故事之刘大胆

浏览次数:57 时间:2019-09-17

在研究盗墓史时发现,不少已发生盗墓事件中多会出现奇奇怪怪的事情。而在这些奇事怪事中,诡异的声音大概是最怕人的,如人的说话声、怪叫、哭声等等。先说一起古人盗墓时碰到死人“说话”的事情——即所谓“棺内呼”。

在研究盗墓史时发现,不少已发生盗墓事件中多会出现奇奇怪怪的事情。而在这些奇事怪事中,诡异的声音大概是最怕人的,如人的说话声、怪叫、哭声等等。先说一起古人盗墓时碰到死人“说话”的事情——即所谓“棺内呼”。

-= 读原著 =-

秦始皇时,有王道平,长安人也,少时与同村人唐叔偕女,小名父喻,容色俱美,誓为夫妇。寻王道平被差征伐,落堕南国,九年不归,父母见女长成。即聘与刘祥为妻,女与道平,言誓甚重,不肯改事。父母逼迫,不免出嫁刘祥。经三年,忽忽不乐,常思道平,忿怨之深,悒悒而死。死经三年,平还家,乃诘邻人:“此女安在?”邻人云:“此女意在于君,被父母凌逼,嫁与刘祥,今已死矣。”平问:‘墓在何处?”邻人引往墓所,平悲号哽咽,三呼女名,绕墓悲苦,不能自止。平乃祝曰:“我与汝立誓天地,保其终身,岂料官有牵缠,致令乖隔,使汝父母与刘祥,既不契于初心,生死永诀。然汝有灵圣,使我见汝生平之面。若无神灵,从兹而别。”言讫,又复哀泣逡巡。其女魂自墓出,问平:“何处而来?良久契阔。与君誓为夫妇,以结终身,父母强逼,乃出聘刘祥,已经三年,日夕忆君,结恨致死,乖隔幽途。然念君宿念不忘,再求相慰,妾身未损,可以再生,还为夫妇。且速开冢,破棺,出我,即活。”平审言,乃启墓门,扪看。其女果活。乃结束随平还家。其夫刘祥闻之,惊怪,申诉于州县。检律断之,无条,乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地,而获感应如此。晋武帝世,河间郡有男女私悦,许相配适;寻而男从军,积年不归,女家更欲适之,女不愿行,父母逼之,不得已而去,寻病死。其男戍还,问女所在,其家具说之;乃至冢,欲哭之叙哀,而不胜其情,遂发冢,开棺,女即苏活,因负还家,将养数日,平复如初。后夫闻,乃往求之;其人不还,曰:“卿妇已死,天下岂闻死人可复活耶?此天赐我,非卿妇也。”于是相讼,郡县不能决,以谳廷尉,秘书郎王导奏以;“精诚之至,感于天地,故死而更生,此非常事,不得以常礼断之。请还开冢者。”朝廷从其议。汉献帝建安中,南阳贾偶,字文合,得病而亡。时有吏,将诣太山司命,阅簿,谓吏曰:“当召某郡文合,何以召此人?可速遣之。”时日暮,遂至郭外树下宿,见一年少女独行,文合问曰:“子类衣冠,何乃徒步?姓字为谁?”女曰:“某,三河人,父见为弋阳令,昨被召来,今却得还,遇日暮,惧获瓜田李下之讥,望君之容,必是贤者,是以停留,依凭左右。”文合曰:“悦子之心,愿交欢于今夕。”女曰:“闻之诸姑:女子以贞专为德,洁白为称。”文合反复与言,终无动志。天明,各去。文合卒巳再宿,停丧将殓,视其面,有色,扪心下,稍温,少顷,却苏。后文合欲验其实,遂至弋阳,修刺谒令,因问曰:“君女宁卒而却苏耶?”具说女子姿质,服色,言语,相反覆本末。令入问女,所言皆同。乃大惊叹。竟以此女配文合焉。

betway必威 ,武陵有位妇人叫李娥,六十岁那年病死,埋葬在城外已经半个月了。李娥的邻居蔡仲,知道她家有钱,应该有不少随葬,就去盗墓,寻找金银。当他挖开墓,拿斧子欲将棺材劈开时差点吓死了。原来,他听见李娥在棺材中说话了:“蔡仲,当心砍了我的头!”蔡仲哪经过这事,吓得转身就跑……这则“棺内呼”,出自“李娥复生”故事,唐人焦璐辑录《穷神秘苑》有描写。原文是:“武陵妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已半月。娥邻舍有蔡仲,闻娥富,乃发冢求金。以斧剖棺,娥忽棺中呼,曰:蔡仲护我头……”

武陵有位妇人叫李娥,六十岁那年病死,埋葬在城外已经半个月了。李娥的邻居蔡仲,知道她家有钱,应该有不少随葬,就去盗墓,寻找金银。当他挖开墓,拿斧子欲将棺材劈开时差点吓死了。原来,他听见李娥在棺材中说话了:“蔡仲,当心砍了我的头!”蔡仲哪经过这事,吓得转身就跑……这则“棺内呼”,出自“李娥复生”故事,唐人焦璐辑录《穷神秘苑》有描写。原文是:“武陵妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已半月。娥邻舍有蔡仲,闻娥富,乃发冢求金。以斧剖棺,娥忽棺中呼,曰:蔡仲护我头……”

刘氏子者,少任侠,有胆气,常客游楚州淮阴县,交游多市井恶少。邻人王氏有女,求聘之,王氏不许。后数岁,因饥。遂从戎。数年后,役罢,再游楚乡。与旧友相遇,甚欢,常恣游骋。昼事弋猎,夕会狭邪。因出郭十余里,见一坏墓,棺柩暴露。归而合饮酒。时将夏夜,暴雨初至,众人戏曰:“谁能以物送至坏冢棺上者?”刘秉酒恃气曰:“我能之。”众曰:“若审能之,明日,众置一筵,以赏其事。”乃取一砖,同会人列名于上,令生持去,余人饮而待之。生独行,夜半至墓。月初上,如有物蹲踞棺上,谛视之,乃一死妇人也。生舍砖于棺,背负此尸而归。众方欢语,忽闻生推门,如负重之声。门开,直入灯前,置尸于地,卓然而立,面施粉黛,髻发半披。一座绝倒,亦有奔走藏伏者。生曰:“此我妻也。”遂拥尸至床同寝。众人惊惧。至四更,忽觉口鼻微微有气。诊视之,即已苏矣。问所以,乃王氏之女,因暴疾亡,不知何由至此。未明,生取水,与之洗面濯手,整钗髻,疾已平复。乃闻邻里相谓曰:“王氏女将嫁暴卒,未殓,昨夜因雷,遂失其尸。生乃以告王氏,王氏悲喜,乃嫁生焉。众咸叹其冥契,亦伏生之不惧也。(出《原化记》)

汉建安四年二月,武陵充县妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已十四日。娥比舍有蔡仲,闻娥富,谓殡当有金宝,乃盗发冢求金,以斧剖棺。斧数下,娥于棺中言曰:“蔡仲!汝护我头。”仲惊,遽便出走,会为县吏所见,遂收治。依法,当弃市。娥儿闻母活,来迎出,将娥回去。武陵太守闻娥死复生,召见,问事状。娥对曰:“闻谬为司命所召,到时,得遣出,过西门外,适见外兄刘伯文,惊相劳问,涕泣悲哀。娥语曰:‘伯文!我一日误为所召,今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?又我见召在此,已十余日,形体又为家人所葬埋,归,当那得自出?’伯文曰:‘当为问之。’即遣门卒与尸曹相问:‘司命一日误召武陵女子李娥,今得遣还,娥在此积日,尸丧,又当殡殓,当作何等得出;又女弱,独行,岂当有伴耶?是吾外妹,幸为便安之。”答曰:‘今武陵西界,有男子李黑,亦得遣还,便可为伴。兼敕黑过娥比舍蔡仲,发出娥也。’于是娥遂得出。与伯文别,伯文曰:‘书一封,以与儿佗。’娥遂与黑俱归。事状如此。”太守闻之,慨然叹曰:“天下事真不可知也。”乃表,以为:“蔡仲虽发冢为鬼神所使;虽欲无发,势不得已,宜加宽宥。”诏书报可。太守欲验语虚实,即遣马吏于西界,推问李黑,得之,与黑语协。乃致伯文书与佗,佗识其纸,乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在也,而书不可晓。乃请费长房读之,曰:“告佗:我当从府君出案行部,当以八月八日日中时,武陵城南沟水畔顿。汝是时必往。”到期,悉将大小于城南待之。须臾果至,但闻人马隐隐之声,诣沟水,便闻有呼声曰:“佗来!汝得我所寄李娥书不耶?”曰:“即得之,故来至此。”伯文以次呼家中大小,久之,悲伤断绝,曰:“死生异路,不能数得汝消息,吾亡后,儿孙乃尔许大!”良久,谓佗曰:“来春大病,与此一丸药,以涂门户,则辟来年妖疠矣。”言讫,忽去,竟不得见其形。至来春,武陵果大病,白日皆见鬼,唯伯文之家,鬼不敢向。费长房视药丸,曰:“此‘方相’脑也。”

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《穷神秘苑》是本小说,其素材应该来源于《后汉书·五行志》。志中“死复生”条记载:“建安四年二月,武陵充县女子李娥,年六十余,物故,以其家杉木槥敛,瘗于城外数里上。已十四日,有行闻其冢中有声,便语其家。家往视闻声,便发出,遂活。”

-= 讲故事 =-

汉,陈留考城,史姁,字威明,年少时,尝病,临死,谓母曰:“我死,当复生。埋我,以竹杖柱于瘗上,若杖折,掘出我。”及死,埋之柱,如其言。七日,往视,杖果折。即掘出之,已活。走至井上,浴,平复如故。后与邻船至下邳卖锄,不时售,云:“欲归。”人不信之,曰:“何有千里暂得归耶?”答曰:“一宿便还。”即书,取报以为验。实一宿便还,果得报。考城令江夏●贾和姊病,在邻里,欲急知消息,请往省之。路遥三千,再宿还报。会稽贺瑀、字彦琚,曾得疾,不知人,惟心下温,死三日,复苏。云:“吏人将上天,见官府,入曲房,房中有层架,其上层有印,中层有剑,使瑀惟意所取;而短不及上层,取剑以出门,吏问:‘何得?’云:‘得剑,’曰:‘恨不得印,可策百神,剑惟得使社公耳。’”疾愈,果有鬼来,称社公。

李娥“棺内呼”可能有人不相信,虽然《后汉书》有记载,但真相是可疑的,即使埋有地下有氧气吸,但下葬后半月不吃不喝,饿也饿死了。那我再来说一起时间离我们很近的奇事——民国时孙殿英盗清东陵内慈禧陵,竟然听到老妇人的哭声,这比李娥“棺内呼”更诡异了,真相至今未解!

有个姓刘的人,年轻时很侠义,胆子也很大,曾到楚州淮阴游历,结交了不少地面上的青皮后生。刘某的邻居王氏有个女儿,刘某曾去求婚,王氏没有同意。

过了几年,因为生活无着落,刘某就从军当了兵。几年后兵役期满,刘某就又回到楚州,和当年结交的那帮哥们儿重逢,都十分高兴,常常在一起骑马出游,白天打猎,晚上就在花街柳巷聚会。

有一次刘某一伙又出城游玩,看见一个塌坏的坟墓,棺材都露在外面。游玩回来,大家聚在一起喝酒。这时是夏天的夜晚,忽然来了一场暴雨。大家就开玩笑说:“谁敢把一件东西送到那座坏墓的棺材上?”刘某仗着酒力胆气更壮,就说:“我能!”大家说:“如果你真能作到,我们大家共同出钱明天办一桌酒席来犒赏你。”于是就拿来一块土坯,把大家的名字都写在坯上,让刘某拿到墓地去,大家一边喝酒一面等着。

刘某独自一个人上了路,半夜时分来到坏墓前。这时月亮刚刚出来,影影绰绰看见有个东西蹲在棺材上,仔细一看,是个死了的女人。刘某就把那块土坯放在棺材上,背起那具女尸往回走。

朋友们正在屋里谈笑,忽然听得刘某推门,好像背着一件很重的东西。门开后,刘某一直走到灯前,把女尸放在地上,那女尸竟直挺挺地站着,脸上还擦着胭粉,头发半披着。朋友们都惊呆了,有的吓得逃掉,有的吓得趴在地上。刘某对大家说:“这是我的妻子。”然后就搂着女尸上床一同睡下了,大家更加害怕。

睡到四更时分,刘某忽然觉得女子的鼻子和嘴微微有气,仔细察看,这女子竟活过来了。问她是怎么回事,回答说她是王氏之女,得急病死了,不知怎么会到了这里。这时天还没亮,刘某打来水,让女子洗脸洗手,整理梳妆,这女子的病已经完全好了。

后来乡邻们就纷纷传告,说王氏女将出嫁时突然死亡,还没入殓,昨天夜里下雨打雷时,尸体忽然不见了。刘某就到王氏家讲了这件事,王氏悲喜交加,就把女儿嫁给他了。人们都惊叹阴阳两界竟能成就了婚事,也佩服刘某的胆量真是太大了。

戴洋,字国流,吴兴长城人,年十二,病死。五日而苏。说:“死时,天使其酒藏吏授符箓,给吏从幡麾,将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山,既而遣归、”妙解占候。知吴将亡,托病不仕,还乡里,行至濑乡,经老子祠,皆是洋昔死时所见使处,但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰:“去二十余年,尝有人乘马东行,经老君祠而不下马,未达桥,坠马死者否?”凤言有之。所问之事,多与洋同。吴,临海松阳人,柳荣,从吴相张悌至扬州,荣病,死船中,二日,军士已上岸。无有埋之者,忽然大叫,言:“人缚军师!人缚军师!”声甚激扬。遂活。人问之。荣曰:“上天北斗门下卒,见人缚张悌,意中大愕,不觉大叫言。何以缚军师?”门下人怒荣,叱逐使去。荣便怖惧,口余声发扬耳。其日,悌即死战。荣至晋元帝时犹存。

部队进驻东陵后,孙殿英盗皇陵计划就进入倒计时了。而在盗墓的前两天,出现了一件怪事:出事的头两天,下了大雨,水雹交加,雹大如拳。雨后全村听到忽有大批人马从东向西南跑去,还有妇女啼号,怪叫之声。”为何会出现老妇人的哭声,难道慈禧地下有灵,真的知道有人要来盗墓了?这起奇事如果是别人说的并不可信,但它出自现代已故考古学家傅振伦先生的笔下,就不能不引起大家注意了。傅振伦又是怎么知道的?这是参与当年盗陵事件调查的金石学家徐森玉对他讲的。徐当时访问当地村民,不只一位村民对他讲述了这件奇事。

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吴国富阳人马势妇,姓蒋,村人应病死者,蒋辄恍惚熟眠经日,见病人死,然后省觉。觉,则具说。家中人不信之。语人云:“某中病我欲杀之,怒强,魂难杀,未即死。我入其家内,架上有白米,几种鲑,我暂过灶下,戏,婢无故犯我,我打其脊,使婢当时闷绝,久之乃苏。”其兄病,在乌衣人令杀之,向其请乞,终不下手。醒,乃语兄云,“当活。”晋咸宁二年十二月,琅琊颜畿,字世都,得病,就医,张瑳自治,死于张家。棺敛已久。家人迎丧,旐每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆,称畿言曰:“我寿命未应死,但服药太多,伤我五脏耳。今当复活,慎无葬也。”其父拊而祝之,曰:“若尔有命,当复更生,岂非骨肉所愿;今但欲还家,不尔葬也。”旐乃解。及还家,其妇梦之曰:“吾当复生,可急开棺。”妇便说之。其夕,母及家人又梦之。即欲开棺,而父不听;其弟含,时尚少,乃慨然曰:“非常之事,自古有之;今灵异至此,开棺之痛,孰与不开相负?”父母从之。乃共发棺,果有生验,以手刮棺,指爪尽伤,然气息甚微,存亡不分矣,于是急以绵饮沥口,能咽,遂与出之。将护累月,饮食稍多,能开目视瞻,屈伸手足,不与人相当,不能言语,饮食所须,托之以梦。如此者十余年。家人疲于供护,不复得操事;含乃弃绝人事,躬亲侍养,以知名州党。后更衰劣,卒复还死焉。羊祜,年五岁时,令乳母取所弄金镮,乳母曰:“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中,探得之。主人惊曰:“此吾亡儿所失物也,云何持去?”乳母具言之。李氏悲惋。时人异之。

孙殿英在清东陵前,为了遮人耳目,耍了一个花招——对外宣称是搞军事演习,并以此理由封锁了整个陵区。在陵区附近的东西沟村、大红门外及马兰峪、苇子峪一带,孙部贴出多份布告,宣布戒严整个陵区,一切人等不许入内当时陵区遍布孙殿英的岗哨,阻断行人。而所有护陵人员及守陵户,也被排除在外,规定在演习期间只能在呆“圈内”活动。因此,对于这起盗墓慈禧墓前出现“妇人哭声”,只有很少的当地人知道。此事至今没有人能说得清,成了一段秘闻。

-= 说文史 =-

汉末,关中大乱,有发前汉宫人冢者,宫人犹活,既出,平复如旧。魏郭后爱念之,录置宫内,常在左右,问汉时宫中事,说之了了,皆有次绪。郭后崩,哭泣过哀,遂死。

而坟地出现类似的“哭声”现象,并非慈禧陵孤例,在民间一直有传说。明朝时就有一起传得特别玄乎:明开国皇帝、太祖朱元璋的皇后马秀英,下葬于南京孝陵内后,每到夜里就传出哭声,在寒冷的冬夜尤觉凄怜。此即当年所谓“后来孝陵传夜哭,应缘马后悲孤独”一说。民间传说得沸沸扬扬,皇家后来搞了法事,孝陵内的哭声才消失。

本回故事是纯故事,没有一点历史影子,甚至还有点玄幻,只有发生地明明白白地记录为楚州淮阴县。

魏时太原发冢,破棺,棺中有一生妇人,将出,与语,生人也。送之京师,问其本事,不知也。视其冢上树木,可三十岁,不知此妇人三十岁,常生于地中耶?将一朝欻生,偶与发冢者会也?晋世,杜锡,字世嘏,家葬而婢误不得出。后十余年,开冢祔葬,而婢尚生。云:“其始如瞑目。有顷,渐觉。”问之,自谓。“当一再宿耳。”初婢埋时,年十五六,及开冢后,姿质如故。更生十五六年,嫁之,有子。

马皇后为什么夜哭?时民间还给出一个解释,说朱元璋并没有葬在孝陵内,马皇后独守陵内。那朱元璋不在孝陵中,葬哪了?一说秘葬南京朝天宫下面,有“在宫不在陵”的传言;另一说让明成祖朱棣暗暗迁到北京来了,给他的宫城镇王气。

大致意思就是一个刘大胆,曾经看上了隔壁的王姑娘,求婚未果。后生活无着落就去当兵,退伍回来成了小混混。有次酒喝多了,打赌也探坟地,结果看见美貌女尸就抱回家,没想到女尸居然活过来了,正是当初那位王姑娘。

汉桓帝冯贵人,病亡;灵帝时有盗贼发冢,七十余年,颜色如故,但肉小冷;群贼共奸通之,至斗争相杀,然后事觉。后窦太后家被诛,欲以冯贵人配食下邳陈公达;议以贵人虽是先帝所幸,尸体秽污,不宜配至尊,乃以窦太后配食。

朱棣与朱元璋一样很迷信,从侄儿朱允炆手中夺得皇位后,迁都北京。在营建北京紫禁城时,觉得大内缺少一座风水山,便用城内筒子河和太液池南海挖出的泥土,堆了一座人工山,将之当成“镇山”、“国运山”,以弥补紫禁城风水缺陷,遂秘密迁葬朱元璋于此,因名“万岁山”。此山即今景山,又名煤山。此当然是传说,在南京明孝陵没有考古前,孝陵是否真是空坟无法确定。上述李娥”棺内呼“、慈禧的“啼号”、马皇后的“夜哭”,这些声音的出现从科学角度上讲是不可能的,但都传得有鼻子有眼,除了文学虚构之外,这会不会是人们在高度紧张环境下的一种错觉?如盗墓时,出现一点风吹草动都很可怕,尤其在夜深人静时,意外的声音往往令人心惊肉跳,诡异得很。总而言之,不要被传言或自己的错觉所吓到,我们要相信科学哦。

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吴孙休时,戍将于广陵掘诸冢,取版,以治城,所坏甚多。复发一大冢,内有重阁,户扇皆枢转可开闭,四周为徼道,通车,其高可以乘马,又铸铜人数十,长五尺,皆大冠,朱衣,执剑,侍列。灵坐皆刻铜人。背后石壁,言:殿中将军,或言:侍郎,常侍。似公侯之冢。破其棺,棺中有人,发已班白,衣冠鲜明,面体如生人。棺中云母,厚尺许,以白玉璧三十枚借尸。兵人辇共举出死人,以倚冢壁;有一玉,长尺许,形似冬瓜,从死人怀中透出,堕地;两耳及孔鼻中。皆有黄金,如枣许大。汉广川王好发冢。发栾书冢,其棺柩盟器,悉毁烂无余;唯有一白狐,见人惊走;左右逐之,不得,戟伤其左足。是夕,王梦一丈夫,须眉尽白,来谓王曰:“何故伤吾左足?”乃以杖叩王左足。王觉,肿痛,即生疮,至死不差。

细读故事,还是有很多情节的,不得不佩服刘大胆的混不吝,还有与王姑娘的前后机缘,似乎芸芸之中早有注定。其实,拉拉藤关注的不是酒后胆大妄为,而是古今中外的假死现象。

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假死(apparent death):又称微弱死亡。是指人的循环、呼吸和脑的功能活动高度抑制,生命机能极度微弱,用一般临床检查方法已经检查不出生命指征,外表看来好像人已死亡,而实际上还活着的一种状态,经过积极救治,能暂时地或长期的复苏。

在传说和小说中,古代的一些异人,能假死。假死的目的,常常是拒绝诏请或摆脱纠缠。《明皇杂录》载,八仙之一的张果老,隐于恒州中条山时,武则天请他入朝。他不愿往,又不便明言拒绝,于是佯死妒女庙前,时方酷暑,须臾臭烂生虫。则天信其然。后来却又有人在恒州见到了他。玄宗时,再使人请他入朝,他故伎重演,又死了一回。

当然也有些有鼻子有眼的真人真事。

《后汉书·献帝纪》记载:东汉初平二年(190年),长沙有一个人死了一个月之后又复活了。

《后汉书·五行志》记载:东汉末,有人盗发霍光女婿范朋友家奴的坟墓,没想到家奴还活着,问他霍光的家事,他对答如流。

《五行志》又记载:献帝建安四年(199年)二月,武陵充县(今湖南桑植)有个叫李娥的老太婆死后,家人用杉木做了个小而薄的棺材把她安葬了,十多天后,邻居蔡仲知道他家很富有,心想随葬品必有金银财宝,于是前去盗墓。他挖开墓地,劈开棺材。突然,李娥在棺中喊道:“小心点,别砍到我的头!”蔡仲吓得半死,拔腿就跑,被官吏捉住。李娥却因此复活了。

三国时,大司马曹休部下有个乡兵的女儿死了,于太和1年(229年)四月四日埋葬,过了四天,有个采桑人发现墓土松动,发现女孩活过来了,后来饮食如常。

南朝陈后主至德三年(585年)八月,建康城内有一户人家的女婢死了,埋葬九日后,有牧牛人闻见墓中有声,挖出来后,女婢复活。

明朝嘉靖初,南充刘氏婢幺女被养母强行推人陪葬,过了好长时间,幺女还活着。

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