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原标题:孔子是理想主义者,孔子高扬人性光辉的理想主

浏览次数:74 时间:2019-10-02

在轴心时代的中国圣贤中,孔子的思想学说说不上是最具独创性的。按照西方学术标准来衡量,孔子的思想学说或许是一大堆道德常识,甚至这种常 识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族里都找得到,可能还要好些,这是毫无出色之点的东西(黑格尔《哲学史讲演录》)。但以西方的学术标准来评判孔子 是否公正,黑格尔是否对孔子的思想学说有准确、全面的理解,这都是需要大打问号的。毫无疑问的是,孔子的思想学说是对中国影响最深的,他身后也获得了中国 文人中所能获得的最高荣誉大成至圣文宣王!成为后世读书人尊奉的偶像,而他的嫡长子孙都被尊为衍圣公。他所传下来的几本典籍,也被奉为经典,自汉 武帝表章六经后,即成为中国的官方学说和主流思想。几千年来,他的学说不断被形形色色的学者演绎阐释,他的形象也不断被神化。要想看清这位先哲的真面 目,厘清哪些是他的真学说哪些是怀有不同目的的后人的代圣人立言已经不易。 一、孔子的家世 孔子名丘,字仲 尼,公元前551年生于鲁昌平乡陬邑,其祖先是宋国的贵族。西周初年,周公粉碎了蔡叔、管叔和纣王的儿子武庚联手发动的叛乱后,封微子 启于宋,以奉商祀,这是宋国立国的开始。商王朝的君位传承,一直是兄终弟及和父死子继并行,与周很早就确立嫡长子继承制不同。作为商王朝的后裔,宋国也保 留了商王朝的这一习俗。在宋国开国之初的继承人选择上,仍然是既有兄终弟及,也有父死子继。微子去世时,据东汉大儒郑玄说,微子的嫡长子已经先他而死,微 子的弟弟衍继立,是为微仲。微仲之后,宋国的三位国君宋公稽、丁公申、湣公共都属于父死子继。湣公共去世后,其弟炀公熙继立。显然,周王朝的嫡长子继承制 度对此时的宋国产生了较深的影响,炀公熙的继立引起了湣公之子鲋祀的不满,他发动宫廷政变,将炀公熙杀掉,准备立湣公太子弗父何,弗父何 不愿卷入这场君位争夺战,鲋祀便自立,是为厉公。这位被后人美化为有让国高风的弗父何就是孔子的祖先。弗父何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父。这位正考 父在历史上也是赫赫有名,以谦恭著称。他在宋戴公、宋武公和宋宣公三朝都被任命为上卿,是深得国君信赖的大臣。按说,这样的三朝元老、佐命元勋是很有资本 摆摆老资格、端端大架子的,但正考父却恰恰相反,三为正卿,每次都更加谦恭。他甚至将自己的这段经历铭于鼎而让子孙牢记:一命而偻,再命而伛,三命而 俯,循墙而走,亦莫余敢侮。于是,鬻于是,以糊余口。用今天的话来说,大意为:第一次任命我为正卿,我低着头走路;第二次任命我为正卿,我弯着腰走路; 第三次任命我为正卿,我俯着身子、沿着墙走路。我谦恭如此,就没有人敢拿越轨不法的事来轻侮我了。每天用此鼎来煮粥糊口。到了正考父的儿子孔父嘉时,据礼 法,过了五世,血缘关系就比较疏远了,必须脱离公室籍另立门户,以孔为氏。但其家族仍然可世代担任宋国重臣,孔父嘉即被任命为大司马,成为宋国三军的总司 令。 这时,宋国混乱的君位继承制又惹出了大乱子,孔父嘉也被卷了进去。宋宣公去世时,以其弟和贤而立之,是为穆公。宋穆公临死之前, 以孔父嘉为顾命大臣,又让他扶立宣公的太子与夷,而不是自己的儿子冯,以报答宣公之立己。与夷继立,是为殇公。这次被《左传》的作者推崇备至的君位传承却 为宋国埋下了分裂的危机,殇公继位后,一直对堂弟冯心存忌惮,而宋国内拥护冯的势力也对殇公心存不满。 公元前710年,一次偶然的事 件点燃了宋国内乱的导火索。孔父嘉的妻子是一位绝世佳人,不仅美丽典雅,而且风情万种。不幸的是,这位大美女在一次出门时,路上与大色狼大宰华督打了个照 面。华督立刻被她的美貌迷得神魂颠倒,呆呆地在原地目送她远去,口中喃喃地念叨着:太美了,太妖艳了!顿时心生歹意,决定无论付出何种代价,都要把她 弄到手。自宋殇公即位以来,由于各种原因,宋国被迫卷入一场又一场的战争,十年间竟有十一场之多。无尽的战争给人民带来深重的灾难,老百姓厌战情绪严重, 自然也十分痛恨殇公。诡计多端的华督利用老百姓痛恨战争的情绪,到处宣言这是主管军事的孔父嘉所引起的,把老百姓对政府的怨恨成功地转移到孔父嘉身上。当 这一阴谋实现后,他又以民意为借口攻杀孔父嘉,强娶其妻。以无比下流的手段、无比高尚的借口实现自己无比龌龊的梦想,每一个成功的政客都精于此道,华督自 然也不例外。对于华督无耻的行径,宋殇公怒不可遏,但还没等他想好怎么处置这个老奸巨猾的政客,华督一不做二不休,干脆先下手为强,又弑杀了宋殇公,将出 奔在外的穆公之子冯召回继立为君,是为宋庄公。经过这次政变,孔氏家族的势力遭到重大打击,如日中天的华督家族对孔氏盯得很紧,生怕他们翻过身来,反攻倒 算。此后,宋国的政局一直处在动荡中,孔父嘉的儿子木金父为躲避华督家族的迫害和宋国的内乱,带领全家逃亡到鲁国,从此在鲁国定居下来。 木金父生睾夷,睾夷生孔防叔,孔防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥就是孔子的父亲。关于叔梁纥的情况,史书记载得比较简略,在《左传》中只露了两次面。 一次是鲁襄公十年,在晋军率领诸侯联军围攻逼阳(今山东枣庄台儿庄区涧头集、张山子镇一带)的战役中。逼阳都城小而坚固,不易攻破,鲁人秦堇 父伪装后赚开城门,联军将士一拥而上。这时逼阳城的守军识破了机关,赶紧放下高悬的城门,欲将城内外的联军切断开来,再关门打狗。恰巧叔梁纥正赶到门下, 见状,挺身而出,奋力托住城门,为入城的联军将士赢得逃命的机会,最终联军发起猛攻,终灭逼阳。另一次是在鲁襄公十七年的齐鲁之战。在这次战 役中,齐军将臧纥围困在叔梁纥家族的封邑防,叔梁纥和臧畴、臧贾三人率领三百勇士夜里突围,猛冲齐军,乘乱将臧纥安全护送出去。从这仅有的两次露面中,基 本可以断定叔梁纥是个力大无穷、骁勇善战之士。 二、野合孔子诞生的传说与真相 对叔梁纥的情况记载得更为详细 的是涉嫌王肃伪造的《孔子家语》。据《孔子家语》载:叔梁纥先娶施氏女,只生了九个女儿,有一位小妾倒是生了个儿子,名曰孟皮,子伯尼,但是跛足。为了能 有个健康的儿子,叔梁纥又向颜氏求婚。颜氏家里有三个女儿,她们的父亲就向姐妹三人介绍了叔梁纥的情况,家庭出身:中下级官员,祖上曾经阔过,乃先圣王之 后裔;本人情况:陬邑大夫(大概相当于县处级干部吧),身高十尺,年龄较老,性格严肃不够浪漫。并且亮明了自己的态度:很欣赏这位没 落贵族。问三个女儿谁愿意嫁给他。其中两个默不作声,剩下的那个女儿徵在打破了尴尬,说:婚姻大事,父母做主,又何必再来问我们呢?他父亲便说:那 就你吧。就把徵在嫁给了叔梁纥。叔梁纥向颜氏求婚,目标是很明确的,就是为了生个健康的儿子。婚后不久,徵在即怀孕了,由于求子心切,她还到曲阜郊外的 尼丘山去祈祷,祈求山川神灵,保佑她顺利生个男孩。果然,十月之后,徵在生下了孔子。为纪念这次祈祷,就给孔子取名为丘,字仲尼。这些记载详细得可怕,伪 造的痕迹比较明显。举例来说,文中说孔子的哥哥孔孟皮字伯尼,则几乎可以断定孔子字仲尼与此有关,是排着叫的。而后文又云是为了纪念祷于尼丘山,显系不同 的资料杂糅而成。不过,据出土文献和今人考证,《孔子家语》也是渊源有自的,不能说是全由王肃伪造。但即使《孔子家语》真的是传自先秦的旧典,也改变不了 其在孔子出生问题上美化粉饰的事实。

贵族出身

孔子是商朝开国君主商汤的后代,是商朝的宗室。武王伐纣,建立周朝,为安抚商朝的贵族,封于亳,国号宋,即宋国,所以是殷商的贵族后裔。三监之乱后,周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国,死后葬于宋国故地,建有微子祠。 微子启死后,其弟微仲即位。

孔子是商朝开国君主商汤的后代,是商朝的宗室。武王伐纣,建立周朝,为安抚商朝的贵族,封于亳,国号宋,即宋国,所以是殷商的贵族后裔。三监之乱后,周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国,死后葬于宋国故地,建有微子祠。微子启死后,其弟微仲即位。

微仲去世后,子宋公稽继立;宋公稽去世后,子丁公申继立。宋丁公去世后,子湣公共继立。宋湣公去世后,弟炀公熙自立,太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公,欲立弗父何,弗父何拒之,于是公子鲋祀成为国君,是为宋厉公。弗父何成为正卿。

微仲去世后,子宋公稽继立;宋公稽去世后,子丁公申继立。宋丁公去世后,子湣公共继立。宋湣公去世后,弟炀公熙自立,太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公,欲立弗父何,弗父何拒之,于是公子鲋祀成为国君,是为宋厉公。弗父何成为正卿。

弗父何死,子宋父周立;宋父周死,世子胜继立,世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君,以恭敬着称,“一命而偻,二命而伛,三命俯“。正考父尝朝周,取回《商颂》,进行了一些整理补充了在宋国已经亡失的篇章。正考父死,子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。穆公临死前,不立己子公子冯,而立兄子公子与夷,以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷。孔父嘉事殇公与夷,屡次对郑、卫等国作战,但多以失败告终,引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美,引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满,发动兵变,杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国,从此孔家成为鲁国人。

弗父何死,子宋父周立;宋父周死,世子胜继立,世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君,以恭敬着称,“一命而偻,二命而伛,三命俯“。正考父尝朝周,取回《商颂》,进行了一些整理补充了在宋国已经亡失的篇章。正考父死,子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。穆公临死前,不立己子公子冯,而立兄子公子与夷,以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷。孔父嘉事殇公与夷,屡次对郑、卫等国作战,但多以失败告终,引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美,引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满,发动兵变,杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国,从此孔家成为鲁国人。

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木金父生祈父睾夷,祈父生孔防叔,孔防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥是为孔子的父亲,是鲁国着名的武士。前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳,逼阳诈降,联军入城后即降下城门准备袭击联军,而此时叔梁纥则进前托住城门,使联军安然退出逼阳。孟献子称赞他:“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。

木金父生祈父睾夷,祈父生孔防叔,孔防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥是为孔子的父亲,是鲁国着名的武士。前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳,逼阳诈降,联军入城后即降下城门准备袭击联军,而此时叔梁纥则进前托住城门,使联军安然退出逼阳。孟献子称赞他:“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。图片 2

孔子从小勤奋博学,精通“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技能,尤其对古代的礼仪很有研究,35岁时已是鲁国的礼仪专家。他把“祖述尧舜,宪章文武”作为其一生的主要工作,立志吸取尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些古代圣人的经验,创建一个理想的社会。在他看来,一个理想的社会应该是崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道,重视道德伦理教育和个人修养的社会。然而,西周末年,整个社会发生了前所未有的变化,温文尔雅的周礼全然崩溃,原先维持社会政治的“礼乐”制度遭到肆意践踏。当时的鲁国,政权长期受控于大臣,而后来鲁昭公竟然被臣子赶到了齐国。孔子是鲁国的礼仪专家,作为周公的继承人,实在无法接受鲁国的这种政治格局。

孔子从小勤奋博学,精通“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技能,尤其对古代的礼仪很有研究,35岁时已是鲁国的礼仪专家。他把“祖述尧舜,宪章文武”作为其一生的主要工作,立志吸取尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些古代圣人的经验,创建一个理想的社会。在他看来,一个理想的社会应该是崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道,重视道德伦理教育和个人修养的社会。然而,西周末年,整个社会发生了前所未有的变化,温文尔雅的周礼全然崩溃,原先维持社会政治的“礼乐”制度遭到肆意践踏。当时的鲁国,政权长期受控于大臣,而后来鲁昭公竟然被臣子赶到了齐国。孔子是鲁国的礼仪专家,作为周公的继承人,实在无法接受鲁国的这种政治格局。

为了看望被驱逐出境的鲁昭公,同时希望齐国能够给他提供一个施展抱负、实现其理想社会的机会,时年35岁的孔子决定出走齐国,开始他第一次的列国之游。齐景公对于他的到来,虽然非常高兴,还曾热情地询问孔子怎么构建政治理想、社会有序等问题,但由于朝中其他大臣的反对,加上自己目光短浅,最后对孔子采取了“敬而不用”的态度。

为了看望被驱逐出境的鲁昭公,同时希望齐国能够给他提供一个施展抱负、实现其理想社会的机会,时年35岁的孔子决定出走齐国,开始他第一次的列国之游。齐景公对于他的到来,虽然非常高兴,还曾热情地询问孔子怎么构建政治理想、社会有序等问题,但由于朝中其他大臣的反对,加上自己目光短浅,最后对孔子采取了“敬而不用”的态度。图片 3

三年后,孔子带着无奈又回到了鲁国。然而,此时的鲁国政治格局并没有发生变化。对此,目标远大、心怀安邦之志的孔子采取了另一种策略,他暂时打消了出仕的念头,以在家着书、教育的方式为实现政治理想培养人才,积蓄力量。此后的十几年里,鲁国多次发生大臣叛乱事件,这些叛臣也曾邀请孔子出仕,但均被他拒绝。

三年后,孔子带着无奈又回到了鲁国。然而,此时的鲁国政治格局并没有发生变化。对此,目标远大、心怀安邦之志的孔子采取了另一种策略,他暂时打消了出仕的念头,以在家着书、教育的方式为实现政治理想培养人才,积蓄力量。此后的十几年里,鲁国多次发生大臣叛乱事件,这些叛臣也曾邀请孔子出仕,但均被他拒绝。

在孔子的心目中,凡是不符合周礼的事情,是绝对不能去做的。后来,可能是鲁国臣子叛乱不断,以及当时社会风气日趋恶化,鲁国政府开始觉得孔子平常提倡的“忠恕”、“仁政”、“德治”等政见,也许对鲁国走出困境有所帮助。所以,孔子在51岁那年被委以中都的官位,开始了“五十知天命”的仕途生涯。孔子仅用了一年多的时间,就政绩卓着,使得中都大治,百姓安居乐业。各地纷纷效法他的治理办法。不久,他就被鲁国聘为大司寇,掌管全国的公安司法工作。在孔子任大司寇的两年里,采取礼治德化和政令刑罚兼重的方法,使得鲁国的刑事案件大幅度减少,社会风气大变,逐渐形成了一个民安政清的政治局面。

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然而,上述政绩并没有帮助孔子大展宏图,由于孔子一心想用周礼治理国家,触犯了当时权贵的利益,所以反而摧毁了自己的政治前途。孔子为了彻底贯彻他的治国理念,向当时实际掌握鲁国政权的皇族“三桓”建议拆除都城,还权威于国君,不料却遭到三桓的猛烈攻击。此后,三桓就处处为难、排挤孔子。无奈之下,孔子只好在他55岁那年,再次离开鲁国开始了长达十四年的第二次列国之游。十多年中,孔子路经卫、曹、宋、郑、陈、楚,足迹几乎遍及中原各诸侯国,期间受尽了苦难、艰险与凌辱。而他所强调的“仁政”、“德治”的政治理想也到处碰壁,君王们不是以沽博爱贤之名对其敬而不用,就是受臣子反对。而孔子也多次受到生命的威胁。例如在宋国,他受到实际掌握权力的大臣桓魋的诋毁,差点掉了脑袋。《论语》里有一句“天生德于予,桓魋其如予何”,说的就是这段经历。

在孔子的心目中,凡是不符合周礼的事情,是绝对不能去做的。后来,可能是鲁国臣子叛乱不断,以及当时社会风气日趋恶化,鲁国政府开始觉得孔子平常提倡的“忠恕”、“仁政”、“德治”等政见,也许对鲁国走出困境有所帮助。所以,孔子在51岁那年被委以中都的官位,开始了“五十知天命”的仕途生涯。孔子仅用了一年多的时间,就政绩卓着,使得中都大治,百姓安居乐业。各地纷纷效法他的治理办法。不久,他就被鲁国聘为大司寇,掌管全国的公安司法工作。在孔子任大司寇的两年里,采取礼治德化和政令刑罚兼重的方法,使得鲁国的刑事案件大幅度减少,社会风气大变,逐渐形成了一个民安政清的政治局面。

公元前484年,孔子的学生冉求帮助弱小的鲁国战胜了强大的吴国。因此,鲁国的君臣把在外流浪了14个年头的孔子请回了家乡。那一年孔子已68岁。这几年流离他乡的人生阅历,使孔子的人生观发生了很大的变化,加上鲁国的政治格局并没有发生根本改变,于是,孔子本着“尽人事安天命”的态度,本着传承古代政治理想的使命和信念,决定在晚年专心于教授门徒、着书立说。

然而,上述政绩并没有帮助孔子大展宏图,由于孔子一心想用周礼治理国家,触犯了当时权贵的利益,所以反而摧毁了自己的政治前途。孔子为了彻底贯彻他的治国理念,向当时实际掌握鲁国政权的皇族“三桓”建议拆除都城,还权威于国君,不料却遭到三桓的猛烈攻击。此后,三桓就处处为难、排挤孔子。无奈之下,孔子只好在他55岁那年,再次离开鲁国开始了长达十四年的第二次列国之游。十多年中,孔子路经卫、曹、宋、郑、陈、楚,足迹几乎遍及中原各诸侯国,期间受尽了苦难、艰险与凌辱。而他所强调的“仁政”、“德治”的政治理想也到处碰壁,君王们不是以沽博爱贤之名对其敬而不用,就是受臣子反对。而孔子也多次受到生命的威胁。例如在宋国,他受到实际掌握权力的大臣桓魋的诋毁,差点掉了脑袋。《论语》里有一句“天生德于予,桓魋其如予何”,说的就是这段经历。

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公元前484年,孔子的学生冉求帮助弱小的鲁国战胜了强大的吴国。因此,鲁国的君臣把在外流浪了14个年头的孔子请回了家乡。那一年孔子已68岁。这几年流离他乡的人生阅历,使孔子的人生观发生了很大的变化,加上鲁国的政治格局并没有发生根本改变,于是,孔子本着“尽人事安天命”的态度,本着传承古代政治理想的使命和信念,决定在晚年专心于教授门徒、着书立说。

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