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原标题:大秦宰相李斯,韩非心理阴暗的独夫帮闲betway必

浏览次数:128 时间:2019-10-02

也许是出于对儒家学说某些缺陷的失望,比如过于看重人情,讲求尊卑,又崇尚德治,对法制并不怎么信仰。又比如,儒家的大佬孔夫子就主张亲亲相隐, 亲人之间有了违法乱纪的事,要相互包庇,不能揭发。在司法实践上,儒家的经典《周礼》又明目张胆地搞出个八辟制,后世在此基础上发展成八议,成为 正式的法律条文。何谓八议?议亲,议故,议贤,议能,议功,议贵,议勤,议宾。亲,皇亲国戚、龙子龙孙;故,皇帝的故旧、朋友;贤,所谓的社会贤达; 能,有点歪才怪才的人;功,为王朝效过犬马之劳的人;贵,三品以上的官员和有一品爵位的人;勤,皇帝比较勤快的爪牙狗腿;宾,王朝的贵客,一般是指被尊为 国宾的前朝国君的后裔。议就是讲情面,这八类人犯了罪违了法,法律基本管不着,怎么处理皇帝说了算。一般来说,这八类人哪个不是皇帝最铁的奴才?皇帝 老儿当然明白,保护他们,就是保护自己统治的根基,要想江山坐稳,还得靠这帮人撑场子。所以,所谓的处理,大都是板子高高举起,轻轻落下,大不了把正省部 级待遇降为副省部级,或者暂时带薪休假个一年半载,待到舆论关注降低、民愤渐渐淡去时,再让他们换个位子复出。不少人,包括一些所谓的学者,把清扫这些历 史的丑恶的希望寄托于儒家的对立面法家,对于集法家学术思想之大成的韩非,充满了崇敬之情。动不动就把他搬出来赞美一番,仿佛连自己的小命都保不了的韩非 是民族的希望,指引着人民前进的方向。而深谙法家学说精髓的统治者,又往往喜欢以孔夫子做面子,拿韩非充里子,玩外儒内法的政治把戏。如果足够无 耻,还可以一把撕掉面子,再踏上一脚,使永世不得翻身,直接内衣外穿,公开为韩非唱赞歌。总之,生前倒霉的韩非,死后不久其实已经暗暗走红。时至今 日,在一帮真傻的学者和装傻的政客们的推动下,更是大有由暗红转成明红之势。其实,早有远见卓识的学者指出:法家决不等于法制,他们只不过是一帮没有人 性、没有良知的独裁者的帮闲!韩非虽然求为帮闲而不得,还断送了小命,其实,他还真可算得上法家的代表人物。 一、韩非其人 韩非是战国末期人,《史记》说他是韩国的诸公子。所谓诸公子,就是韩王不继承王位的儿子,也不一定是庶出。王位只有一个,按照嫡长子继承制,只 有正妻所生的老大才有资格。哪怕他是傻子,只要不死,也轮不到别人。那些不能继承王位的儿子,即是诸公子。韩非是韩国的诸公子,但史书未明确记载他是哪位 韩王的儿子。他有口吃的毛病,不善言谈,从小就喜欢刑名法术之学(也就是商鞅、申不害等前辈法家学说的总称)。但喜欢法家那一套东西的韩非却与李斯一 起,拜在了当时的大儒荀卿门下,跟随荀卿学习治国之道。现在看起来几乎不可理解,韩非既然喜欢法家学说,为何拜大儒荀卿为师?其实也没什么难以理解的,在 那时,教育不像现在这么发达,有这么多的学校、专业供你选择。你喜欢法家,但不一定能碰上出色的法家学者,商鞅、申不害都不与韩非同时代,而荀卿是那个时 代最杰出的学者,在大师云集的稷下学宫最为老师,三次充当祭酒,能拜在荀卿门下,就像现在考取北大、清华一样荣耀。 韩非与李斯是 同学,成绩比李斯强多了,连李斯自己都认为比不上他,这其实也为他埋下了祸根。因为李斯这人,是个典型的下三滥,他本是上蔡的一个破落户, 早年在楚国做过小吏。有一次上厕所时,看到一只老鼠,见到人和狗就吓得东躲西藏。后来进入官仓,又见到一只老鼠,安享官仓的粮食却无忧无惧。这么一比较, 李斯不禁大有感慨:同是老鼠,命运却天差地别,还不是因为它们所选择的安身立命之所不同么?从此,李斯人生开悟,发愤图强,誓要做一只从容在太仓里偷吃的 硕鼠。在傍上了秦始皇这位主子以后,李斯开始对儒家反攻倒算,不仅不许别人学习儒家经典,连在一起谈谈《诗》、《书》都要杀头,还把儒家经典一把火给烧了 个精光,亲手策划了中国文化史上的第一次大浩劫。经他这么一烧,中国上古的文化典籍基本给毁得差不多了,直到现在,人们连《尚书》到底有多少篇也还没有搞 清楚。当然,这是后话。 韩非虽贵为韩国诸公子,但并不得志。专制政治的铁律:越是亲人越防得严。此时的韩国,处于风雨飘摇之中,朝不 谋夕。强大的秦国已显现出横扫六合、席卷天下的雄心和实力,在关东六国中,韩国不但最为弱小,而且还和秦国接壤,更重要的一点是,秦国一旦兼并韩国,就拦 腰切断了劲敌楚国和赵、魏的联系,合纵再难成气候,而秦国则可以分割包围、各个击破。所以,韩国成为强秦进攻的首要目标。在秦国的进攻下,韩国土地不断遭 到蚕食鲸吞,国势日益危亡。韩非看在眼里,急在心头,不断地给韩王上疏,出谋划策,可韩王就是不理他这茬。在这一时期,忧心忡忡的韩非对韩国的国内国 际形势进行了深入的观察研究,这对他学术思想的形成至关重要,他的《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》、《内储》、《外储》等名篇均写作于此时。 公平地说,韩非对韩国政治弊端的揭批还是很深刻的,他所提出的一些补救主张也还算得上对症下药。比如,他深感韩国统治者昏庸无能,政治腐败,无耻的知识 分子不顾良知,卖身投靠权贵,摇唇鼓舌,消解国家政令的推行;信口雌黄的纵横家为满足自己的野心,成为挟持国家的政治买办;亡命之徒和游侠依附于权贵,成 为他们的走狗和打手;而富商巨贾则与权贵相互勾结,瓜分社会财富。这五类人和权贵阶层狼狈为奸,形成庞大的既得利益集团。他们联合起来将政府绑架,使政府 沦为维护他们集团私利的工具。整个社会矛盾重重,危机四伏,兵无斗志,民心溃散。韩非一针见血地指出,这五类人乃是国家的蠹虫,提出要对既得利益集团痛加 裁抑,除此五蠹之民,挽回人心,加强军队战斗力。这些观点,非常深刻,非常具有针对性。 韩非通过深入观察韩国政治的种种弊端,总 结出46种亡国的征兆,指出一个国家只要有其中的一种情况,就存在亡国的可能性。这46种亡国之征兆,其中不少还是很有见地的。这里略举数例。比如国小 而家大,权轻而臣重者,可亡也。这里的国,相当于今天的政府,家,也就是权贵们的小圈子。一旦政府被既得利益集团劫持,沦为他们掠夺老百姓土 地、压榨老百姓血汗的工具,必然为老百姓唾弃。失去了民心的政府,就像被蛀虫蛀空的大树,表面看来似乎枝繁叶茂,一派盛世景象,但经不起风雨。一遇到风 雨,必然飘摇。乌合之众的既得利益集团马上就会对他们曾经利用过、玩弄过的政府弃如敝屣,纷纷携款外逃,作鸟兽散。剩下已成为老百姓眼中钉肉中刺的政府面 对人民海啸般的讨伐,其结果也只有轰然倒塌!所以,只要国小家大这种局面形成,国破家亡的惨烈结局迟早都会到来,这是历史的铁律。再比如简法禁而务 谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。简法禁就是轻视法规制度建设,平治天下不重视规范化管理,抛弃法治,幻想依靠个人的小聪明小权谋走捷径,把自己当 成救世主。无数的历史证明,这是最愚蠢的做法。封内,通俗点讲就是国内,封是指边境。治国首要的目标是理顺国内的各种利益,协调好各种关系,做足 强筋健骨的功夫,然后再于国际外交上用心,争取好的国际环境,这样国家才会长治久安。如果对内鱼肉人民、专横暴虐,把工夫都用在对外作秀上,以掩 饰自己的暴政,讨取强邻的欢心,这种金玉其外、败絮其中的政府,总有一天要陷入到内外交困的境地,并最终完蛋。再比如,喜淫辞而不周于法,好辩说而不求 其用,滥于文丽而不顾其功者,可亡也。治国要拿出真能耐,管用的招数。这就要求统治者胸中要富有韬略,能够提出解决社会实际问题的方针政策,文件讲话要 富有实践性和可执行性,能够指导实际行动。如果夸夸其谈,口若悬河,文件讲话全是正确的空话大话,不切实用,就等于对社会顽疾开不出药到病除之方,只能像 《红楼梦》里的王道士王一贴胡诌的疗妒方,吃了固然无害,甚至对身体还多少有点作用,至于治病救人,则远远谈不上。这样,小病耽误成大病,最终难 逃呜呼哀哉!

问题:大秦宰相李斯,为何要害死学霸韩非?

李斯师承儒家荀子,而荀子已经不能算作是正统的儒家学派了,因为战国时期,各国烽烟四起,急需的是治国的经世之才。荀子的儒家思想非常接近法家学派,他从当时的政治形势出发,改造了孔子的儒学,很适合那些新兴的地主阶级。他所研究的就是如何治理国家的“帝王之术”。

回答:

荀子有两个学生,一个是韩非一个就是李斯,两个人都是极为有才之人。秦始皇曾经拜读过韩非的书籍,发出感慨,要是在有生之年能够见到这位治国人才,他就死而无憾了!于是史学家们提出一种说法就是,韩非的死和李斯有关,他们认为这师兄弟师出同门,所谓一山不容二虎,两人肯定也是水火不容。从李斯的性格脾性上来看,他为人极其自私,所以李斯在面对天资聪颖的韩非的时候,内心一定是嫉妒非常的。就是因为嫉妒韩非,害怕韩非到秦国来抢了自己的金饭碗,于是他才怂恿秦始皇杀了韩非。可是事情的经过到底是怎么样的呢?

李斯和韩非都是儒家大师荀子的弟子,但是二人确是法家人物,韩非更是法家集大成者,他把商鞅的法制,慎道的势治、申不害的术治,法家三派的学说合三为一,形成了最完备法家治国理论。
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我们先来看看韩非这个人到底有什么才能,竟然能够让伟大的秦始皇都对他这么向往和钦佩。

法家正宗,舍我其谁

正所谓同行是冤家,李斯和韩非尽管是同学,但同时也是竞争对手,李斯知道自己的能力不如韩非,如果韩非得到始皇帝嬴政的重用,那么自己将再无出头之日,这对于李斯来讲是绝对不能接受的。天无二日国无二君,同样法家学派也只能有一个领军人物,这个人一定是我李斯,而不是你韩非。
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韩非是战国时期韩国国君的儿子,是一个地地道道的韩国王族。韩非和李斯一样拜荀子为师,接受荀子的教导,所坚持的思想也是法家思想,是法家思想的集大成者。韩非“喜刑名法术之学”,法家思想有三个方向“法”、“术”、“势”,韩非既继承了荀子的观点,又将慎到的“势”,商鞅的“法”,申不害的“术”结合起来,加以丰富和发展,最后形成了一整套君主专制理论,令各个君主都为之动容。

嫉贤妒能,包藏祸心

韩非出身韩国王族,属于名门望族,李斯则出身寒微,有仓鼠之悟,在韩非面前李斯有先天的自卑感,因此总是想在学问上超过韩非。但是事与愿违,韩非的治学能力无人能出其右,如果不是李斯先来到秦国,秦国的相国之位非韩非莫属。这让我想到了鬼谷子的门人孙膑和庞涓的故事,二者是何其相似。
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可是上天在赐予了韩非聪明的头脑之外,收回了韩非说话的能力,韩非从小就有口吃的毛病,因此他非常不擅长和别人辩论,于是韩非只能用着书这种方法来传达自己的思想。当时的韩国是七个国家里面最为弱小的,韩非是韩国的公子,自然会为韩国的发展考虑。他多次向韩王进谏,他希望韩王能够励精图治,变法图强,就像曾经的秦国一样。但是韩王并没有采纳韩非的建议,这使得韩非十分的伤心和郁闷。于是他就写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等着作,全面的描述了自己的治国思想和内心的不满。

私心国恨,国祚不稳

韩非是个爱国者,李斯则是唯利是图的小人,这也是李斯治学上无法超越韩非的原因之一。但是因为韩非是爱国者,因此其必不能为秦国所用,对于秦国反而是威胁的存在,李斯杀之尽管有私心但也有国恨。不过韩非的死也是秦国最后国祚不稳的原因,因为失去了唯一一个有能力改造秦法的人。
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一个人的历史,一家之言。

回答:

李斯要害死韩非,主要是为了巩固自已的地位!正所谓同门是冤家,韩非的法家之学尚在李斯之上,作为商鞅铁杆粉丝的嬴政把韩非比作商鞅复生,意在重用韩非,统一天下。如果韩非被嬴政重用,那么李斯的功业将会黯淡无光,他只能在韩非之下成为大秦帝国的开朝元勋,而不能只在嬴政之下成为大秦帝国的开朝元勋!betway必威 5

1、李斯与韩非皆荀子大师高徒

荀子大师是战国末期最后一位儒法兼通的得道高人,最终在楚国春申君的支持下,在兰陵县开府授徒。楚国小吏李斯闻知荀子招收学生,为了改变自已卑贱的命运,毅然辞吏离家去了荀子大师处修学。韩国公子韩非觉得韩国死气沉沉,为了改变韩国命运,韩非也到荀子大师门下修习。

所以说李斯与韩非是同门师兄弟,李斯先入学是师兄,韩非后入学是师弟。荀子大师一生学究天人,道德高深,所教学生依其性格而授,教出的贤人多矣,唯李斯成为大秦帝国元勋,韩非成法家集大成者而名显天下!betway必威 6

2、嬴政好法,韩非法家集大成者

嬴政是一个唯法是从的君王,商鞅是他的超级偶像。嬴政少时在赵国为人质,尽管生活艰辛,但是练剑习文从不荒废,而《商君书》是嬴政的必修课,他可以将此书倒背如流,对其中的精华知之甚深,可以说嬴政是商鞅的最佳学生。嬴政一直对先祖嬴驷妄杀功臣商鞅感到愤恨,自认为如果他是秦惠文王一定会与商君联手治国平天下,也许天下万民可以少受些战乱之祸。

韩非则是将法家三派的法、术、势三合一:以道家为脑,以法治为心,以术治为手脚,以势为耳目,将法家的学问融会贯通。这部巨著就是法家的经典《韩非子》,也就是后世所谓的帝王之术,权谋之宝。betway必威 7

嬴政看了韩非的文章之后,将韩非引为知音,视为商君复生,欲与韩非共谋天下。在秦国强大的压力之下,韩王安交出了韩非,让韩非入秦确保秦国不侵犯韩国。

3、韩非有天下之学却无天下之心,李斯毒杀韩非

韩非入秦受到秦国君臣上下的一致热烈欢迎,嬴政对韩非寄予深切厚望。韩非虽然有天下学问,但是却因为姓韩而不愿意效忠秦国;但是作为法家巨子,韩非之学却意在统一中国,韩国疲弱,君昏臣暗,韩非之学无以施展;唯有秦国、唯有嬴政能实现韩非的学问。

作为韩国公子的韩非不愿意母国被灭,作为法家的韩非希望秦国统一天下。两相煎熬,最终韩非把自已的学问写成书,孤本独卷交给了嬴政;然后韩非上书《初见秦》篇,要求秦国不要灭韩国;之后韩非又上书《存韩》篇,再次要求秦国不要灭韩国,秦国当先灭赵国与楚国!betway必威 8

韩非的存韩要求尚且说得过去,但是要求秦国先灭赵国与楚国这两个强国,其实是以兵疲秦之计。因此韩非下狱,秦国要调查韩非是否和郑国(韩国水家名士,为秦国修郑国渠,以工程疲秦)一样,是韩国派来的间碟,来行使疲秦大计的。

李斯深知嬴政爱才,迟早会放了韩非;且嬴政善于收复人才,李斯、王绾、蒙恬、王剪一班人才本是吕不韦的亲信,但是都被嬴政一一收为已用,孤立了吕不韦并最终弄死了吕不韦。所以李斯决定在狱中结束韩非性命,一则扫清自已功业之路上的强敌;二则免去韩非的肉刑之苦。最终李斯给韩非透露说嬴政认定韩非为韩间,要施以酷刑,并给韩非留下了一瓶鹤顶红,让他自尽以全节全身。就这样,一代学霸韩非自尽而亡,只给世界留下了一本法家巨著!betway必威 9

回答:

谢邀。司马迁在《史记》中记载,李斯因为嫉妒韩非之才,最后害死了韩非。《史记》第六十三卷《老子韩非列传》的原文如下。
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(韩非子画像)

李斯、姚贾害之,毁之曰:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王以为然,下吏治非。李斯使人遗非药,使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣。

话说李斯和韩非是同门师兄弟,二人都是荀子的学生,当时两人彼此惺惺相惜,都因对方十分优秀而倾心想交。在学习过程中,两人对「时评」都有独到的见解。尤其韩非,学习十分努力。韩非出身名门,他是战国时期韩国韩王之子,由于韩非从小口吃,虽然满腹经纶但得不到韩王的喜欢。幸好有好朋友李斯相伴,让他感到了人世间的温暖。

当二人学成之后,就各奔前程了。李斯直接投奔了秦始皇。并且经过几年的努力,被嬴政封为秦国宰相。韩非虽然不被韩王看重,反而学术观点,文章等收获颇丰,这也是‘’失之东隅,收之桑榆‘’最好的注解吧。

韩非虽然很爱自己的国家,但不被韩王所重视。韩非虽然师从荀子,但他并不「食古不化」,他有自己独到的理论。兼收并蓄于「商鞅重法,申不害众术,慎到重势」等三家学说之长。以儒家与道家学说为本,集法家之大成。标新立异独树一帜。他的名气甚至超过了师弟李斯。当时秦始皇觉得他是个人才,胁迫韩王让韩非来到秦国为自己服务。
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(李斯画像)

韩非来到秦国后,秦始皇对他很重视,让宰相李斯向韩非、也就是他的师弟好好学习。李斯感到心里酸酸的,李斯心中肯定有些嫉妒韩非之才,他认为韩非的到来,自己宰相之位受到了威胁。

此时正是秦始皇「统一六国」之际,正是用人之时。韩非虽然很有才,但他是韩国贵族子弟,说实话,秦始皇不是很信任他,老秦认为:「非我同族,必有异心」。这就是秦始皇不地道了。古语云:「用人莫疑,疑人莫用」!

李斯通过观察,发现了老秦对韩非多疑,抓住秦始皇疑心重这个毛病,于是诋毁韩非:「韩非,韩之诸公子也,今王欲并诸侯。(韩)非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自谴祸也。不如以过法诛之」。

李斯的话就是说,韩非是身在秦国心在韩。留着不用难道留给韩国吗?到时他回韩国,岂不是秦国的敌人了,不如趁早杀了他。

betway必威 ,秦始皇觉得李斯言之有理,下令韩非入狱,让有司审问。李斯没等多久,就派人给韩非送去了毒酒,让他自杀。韩非也不想死,想向秦王陈述自己的心迹,表明自己并非是危害秦国的人。李斯却封锁一切进言通道,韩非终不得见。
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(秦始皇画像)

秦王嬴政过了几天,想想后悔了,便下令赦免韩非,然而为时已晚。

回答:

据正野史记载李斯和韩非是同学,李斯因为嫉妒韩非的学问,所以加害韩非。具体的原因个人认为不至于这一个,其实有才的人多半傲慢,所以韩非在和李斯相处的时候,也有闹的不愉快,反过来李斯的胸量不一定大,当然也不能全部怪李斯,韩非在秦很受皇帝喜欢,他们常常坐而论道,韩非没有和李斯好好相处。

茶后闲聊!

秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后对作者大家赞赏,但是他不知道作者是谁,于是就问自己的丞相李斯,李斯就说这是韩非写的。秦王政就想快点见到韩非,可是韩非是韩国的公子,怎么会轻易来到秦国为他做事,于是他就决定要攻打韩国。

韩国无人可用,情急之下,韩王只能用到韩非,他就派韩非到秦国去出使,希望能够挽救局势。韩非来到秦国后,秦王政开心极了,可是韩非却提出让秦王先伐赵后灭韩的策略,李斯和姚贾就以此为由,攻击韩非,他们对秦王说,韩非是韩国人,还是韩国王室之人,他的心里肯定是热爱着韩国的,对于我们秦国他就没有那么热爱了,否则他为什么要提出先灭赵后灭韩呢?赵国国强,而韩国国弱,灭赵不是让我们去送死吗?这种人虽然是人才,但是不能为我所用,也就没什么用,还是要除掉他才好,否则他万一跑到敌国去再来对付秦国就不好了!

秦始皇在心痛之下,还是决定杀了韩非。在《史记·老子韩非列传》中李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹,却又见不到秦王。而秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了,便下令赦免韩非,可是已经迟了。

还有说法是李斯是保护韩非的一方,毕竟曾经是师兄弟。秦王政在拜读了韩非的文章后,对此子的经世之才感到心惊,于是就把韩非扣押审讯。李斯想要救韩非的性命,他想将韩非的性命保住,待到以后可以为秦国所用,但是秦王没有给他机会。

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关键词:

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