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原标题:赏溶洞的奇幻美景,长沙乡村俗语

浏览次数:87 时间:2019-11-06

这些民谣代代相传,不断演变、发展与丰富,逐渐就形成具有鲜明古梅山色彩和浓郁的本土地域风格特色的音乐。

竹老笋出头

梅山属益阳地,当然处于这种激烈的阶级斗争中.梅山以外的“莫徭”,在与统治者的斗争中。一部分遭到杀戮,一部分被赶到边远山区。唯有梅山这一支。由于梅山地势险要。易守难攻。统治集团鞭长莫及。因而不但没有被削弱。返而逐渐强大起来,这就是梅山徭人的在晚唐以后崛起、割据一方的历史背景。

这季节水位涨得很高,船行其中,有如在三峡中才能见到的“高峡出平湖”的景象。

这首民谣中,“羊古”就是羊的意思;“满女”意思是最小的女儿或者是最招人疼的女儿;“鱼跟吊”,绰号,意指二流子;“老仙仙”,老家方言,实际就是“老先生”的意思。

赌钱打牌不是成家子

而在湖南当地最著名的法术应数“梅山水法”,即梅山“先天符水”,笔者曾经在新化采访康氏巫术传人玉尘子,据说他们能用此法术可致病也可治病,可驱鬼也可招鬼,可合婚也可拆婚,非常神奇。其法术科仪被称为“梅山傩戏”,目前“梅山傩戏”已成功加入国家级非物质文化遗产名录。

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这些民谣都是故乡文化史上的活化石,只可惜近些年来,随着城乡格局的巨大变化,民谣的传唱也遇到断代的危险。现在的年轻人还能唱出几首老家民谣的已经为数不多了。可喜的是,老家民谣丰富的文化含量与历史性已经引起社会各界的高度重视。

家有黄金,地方人晓得一半

 

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“初一崽,初二郎,初三初四拜姑娘(指姑姑),初五初六同年嫂,初七初八伙计娘;拜年拜到十五六,洗空坛子空了壶。”

人之将死,其言亦善,鸟之将亡,其鸣亦哀

战国时期,楚国的势力由北向南扩展,《史记》有一段楚来越的记载:“楚威王(前339-前330)兴兵而伐之,大败越,杀王无强,尽取故吴地至浙江,……而越以此散,诸族子争立,或为王、或为君,滨于江南海上,服朝于楚。”(1988年岳岳麓书社《史记.越王勾践世家》P.439)“所谓江南”,春秋、战国、秦汉时一般指今湖北的江南部分和湖南、江西一带。(1985年上海辞书出版社《辞海》缩印本P.889) 1982年商务印书社出版式的《辞源》修订本“百越”条提到“西越”一词:“自勾践六世孙元强为楚所败,诸子散处海上,其著者,东越无诸……为闽越,东海王摇……为瓯越,自湘漓而南为西越……”。湘,即湘江,指代湖南,《辞源》所述与《史记》吻含。由此可知,战国末期,湖南大部分地区有许多西越人在此定居。其中一些失去统属的越族士兵,就到了梅山。安化“东山乡周梅村出土地的铜矛、铜剑、戟等一批青铜器物。属战国时期越人使用的兵器。” (见1993年《安化县志.文物 胜迹》P.531),这批兵器只可能是他们带去的。

都说两湖人民是一家,湖南和湖北不仅气候条件基本一致,各种风俗习惯乃至饮食口味也极其相似。一样的咸香重口,一样的纯朴好味道,唯一有区别的是,相对于湖北菜式而言,湖南菜里的辣要略重一筹,也因此,如果你能吃辣,爱吃辣,会觉得更开胃下饭。

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娘疼背时崽,狗咬烂布巾

中国古梅山地区

下午:参观梅山龙宫景区---平安夜放河灯

只要心情好,父亲母亲当年也经常会哼上几句。特别是夏天的晚上,当皎洁的月亮升上高天时,父亲若在家,便会拿出长笛,十指一扣,绵长悠远的笛声便会在梅树下响起,母亲则和着笛声,唱出老家最有名的《十二月子飘》来,每回都听得我非常神往。

吃肉还是心肺汤,恋姐还是满姑娘

商未至汉初,梅山通进了不少楚人和越人。他们带来了当时先进的生产技术。特别是冶金和造般技术。使梅山的渔猎农耕都得到较快的发展。

洞府云天绝世景观,其上下高达80米的层楼空间结构,规模宏大、布局天成。它上下映照,水路遥相呼应,各种石钟乳在五颜六色的灯光照耀下层次清晰,令人叹为观止。

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大厦千间,夜眠八尺,良田万顷,日食三升

傩戏法为了消除灾难、危难的一种巫术活动。它以祭祀仪式为载体,涵盖了人类学(如人类的诞生、民族形成、民情民俗等)、原始宗教、原始科学(如医学、天文学、历史、地理等)、原始艺术(如戏剧、诗歌、音乐、舞蹈、美术等)。

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故乡盛产民谣,与其数千年来形成的独特的古梅山文化是分不开的。因为多崇山峻岭,溪洞环列,交通闭塞,故乡的先民们长期洞居深山,很少与外界接触,生产和文化都很落后。男女之间表达爱情、敬神驱鬼消邪去灾等多通过歌声或极易传唱的民谣来表示。甚至面对恶劣的生存环境,先民们也习惯通过编一些通俗易懂的长短句用作生活经验的传承。

一家失火,四邻遭秧

2、 对梅山的社会形态的界定。有的说梅山蛮是一支渔猎部落。认为梅山的社会是原始社会。

海天奇观,就像一幅绝妙的画卷,好似蜃楼仙境。从高处往下看,相差50米仍可隐约看到地下河的悠悠船影,粼粼波光,石幔悬空,重重叠叠,很是壮观。

男女情爱是人世间永恒的主题。在老家的民谣中,反映男女婚俗、情爱的山歌与童谣也多得数不胜数。其中我印象比较深刻的有:

压蛮不成买卖,捆帮不成夫妻

中文名

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不到黄河心不死,到了黄河死了心

所以要想揭开梅山文化神秘的面纱。就必须充分利用古代历史的资料、出土文物、考古研究成果。通过对方言、民俗、宗教的调查才能实事求是地求得一个与事实相近的结果。

这三根精美绝伦的石柱就像宛如天安门前的华表,皇宫大殿的玉柱。

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张五郎,白氏仙娘

湖南有许多令人兴奋的景观。有着奇特峰林的赫赫有名的张家界、五岳独秀的南岳衡山、沈从文笔下如山水画般美好浪漫的凤凰古城、伟大领袖毛主席的故乡--韶山、素有"洞庭天下水,岳阳天下楼"盛誉的岳阳楼、被称之为摄影天堂的郴州东江湖……还有,被誉为“亚洲最美”的地质博物园、世界溶洞极品--梅山龙宫。

老家民谣最大的特点就是运用当地土语,生动形象,极富生活气息。而高坪峪里的新化方言尤具特色,不少方言土语,都是古梅山地域所独有,外人是根本不可能读下来的。如前文中,“麻吊崽”,若不加以解释,你完全无法想象说的是“麻雀”。这些民谣夹杂方言俚语,便形成了一种独特的“土、野、逗”的鲜明特色。

一个毛粟三计火

梅山的地理特点和出土文物资料表明,距今1.5万年及以后在梅山地区活动的原始人群均系外地迁入的。人类学人类起源的“一祖论”认为:全世界人类起源于一种古猿。考古研究证,人类是更新世早期,距今250万年,起源于亚非两洲,在亚洲又是起源于黄河长江沿岸,人类祖先———猿出现的时间,却早在距今4500万年(《湖南日报》1994后4月4日关于中美科学考察队在山西省垣曲县寨里村考古发现的报道中说:“始猿化石最初在1994年发现于江苏溧阳,其生活年代距今4500万年”),而猿类的进化从原生到定型,又不知要上溯几千万年。但是梅山古陆直到距今所见的地貌,梅山古陆根本不具备古猿生存的条件。所以说,1.5万年前在梅山出现的原始人群是外地迁入的。

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我记忆中,在我童年时的老家,民谣的传唱是比较流行的。无论农忙时节,还是闲暇时光,你随时可能听到那些夹杂着乡词俚语、充满着浓郁地方风情的山歌民谣。

打不成人,骂不成人,只有自成人

华佗法:、封血,开刀、住痛、接骨等治疗手段。

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原标题:故乡的民谣

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《宋史.梅山峒》记“开梅山”时说:“藉其名得主客万四千八百九户,万九千八十九丁,田二十六万四百三十六亩。”(1977年 中华书局《宋史.梅山峒》P.14196)平均每户有田17.58亩,平均每个男劳力要耕种13.6亩。可见北宋时。梅山农业生产发展已达到的程度是相当可观的。1万4千多户拥有26万亩可耕地。这不是个小数字。虽然当时梅山农业生产的方式除部分稻田外。主要是刀耕火种,广种薄收,对土地使用采取轮歇制。农业生产是龙头,它的发展带动、刺激了各行各业的发展。使整个梅山社会的经济发展,达到梅山历史的顶峰。这正是梅山徭人政治理想的体现。然而这26万多亩地主要开垦于何时?从晚唐梅山据地称雄到北宋神宗时这近200年间,梅山徭人的男丁。平时生产狩猎,冬闲习弄练兵,战时出征御敌,同时又要开垦出大量的田地是不可想象的。梅山徭人的造田,主要是在唐代,特别是贞观、开元盛世的一百多年间,正是三百多年的农业发展。才有晚唐时徭人的崛起。

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据了解,2006年,含有我老家民谣在内的新化山歌已经列入首批湖南省非物质文化遗产名录,2008年6月被成功申报为第二批国家级非物质文化遗产

有钱方可应,无钱法不灵

1989年8月26 日《新民晚报》以“传情记事全凭歌谣祖师是个倒立英雄梅山文化湮沉千载今被确认”为题报道了“梅山文化是荆楚文化的一个重要支流,在1989年5月的长江文化研究会上得到确认。1989年8月11日《人民日报》海外版披露了这一重要消息。”又说“梅山峒民信奉梅山教。……他们信奉的男神叫张五郎,是梅山祖师,相传他是狩猎能手….。他长着一双反脚,倒立行走,飞禽走兽是他的传令兵……他们信奉的女神叫白氏仙娘,他是家禽家畜的总管神灵。……在生产和分配方面,他们过的是一种共同劳动,平均分配的原始共产主义生活……。梅山文化没有文字。峒民们表达思想、传递信息、反映生活、记事传书,甚至宗教教义都用歌谣表现”等等。这一报道给梅山文化涂上一层浓厚的神秘色彩,它和《人民日报》海外版所传递的信息,引起海内外众多研究者的兴趣。

DAY2:船游资江,龙湾湿地美如画

意思是初一拜父母,初二才能到岳父家去,初三初四可去姑姑家,之后就是朋友伙计之类了。一直要拜到过了十五,直到把过年酒喝得光光才算是年拜完了。

老姜要比子姜辣,子姜要比老姜甜

梅山的命名者是汉初的梅娟。

洞中的“龙宫仙苑”,是已开发处于最高的第五层洞穴,里面的钟乳石琳琅满目,美不胜收。其中琼林玉树、水中金山、水中金山、林海雪原、仙苑雾淞、远古河床奇观等都是国内洞穴中少有的胜境。

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三十晚上猫叫,兆头不好

秦统一天下后,分天下为三十六郡,益阳属长沙郡,这时梅山正为益阳属地。秦未,天下叛之,江西鄱阳令吴芮“率越人举兵以应诸侯。沛公攻南阳,乃遇芮之将梅娟。与偕攻析郦,降之,及项羽称王,以芮率百越佐诸侯从入关。故立芮为衡阳王,都邾(湖北黄冈)。其将梅娟功多。封十万户。列侯。”(1983年中华书局《汉书.吴芮列传》P.1895)当时天下未定,项羽封梅娟为十万侯,只不过是一张空头支票,梅娟并未拥有十万户的封地。后来楚汉相争,楚败,“项羽死,上(刘邦)以娟有功,从入武关,故德芮徙为长沙王,都临湘(今长沙)”,( 1983年中华书局《汉书.吴芮列传》P.1895),这时梅娟随吴芮到长沙,被封为在梅山。清同治《安化县志》根据《楚志》记载了这件事“吴芮为长沙王其将梅娟从之,家益阳,姓其所居曰‘梅山’,即今安化县地。”清光绪《湖南通志》也有记载,可互相佐证:“梅山在新化县南五里,一名上梅山,汉时梅娟家此。” 今安化新化俱无成片梅林,安化志上,明朝以前亦无梅林的记载。梅山命名的来源当以同治《安化县志》所记为可信。

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站得不长,扮(跌)得不响

商周秦汉(前1700—公元220年)约2000年的时间里。是梅山历史的发展阶段。

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比如,有反映故乡春节拜年风俗的:

拿圆树挫四方眼

时间

顺着过道向前,能清晰地听见清脆的水声。走近一瞧,石壁上历经多年呈现出一幅十分壮观的画卷,犹如泰山景象呈现在眼前。

来源 |《有一种根叫故乡》返回搜狐,查看更多

不信法,信蛇法,不信煞,信土煞

4、 对梅山宗教的产生和发展的认识上。一般都止于对神话传说的复述和对张五郎的神通大加渲染。

摆盘是扎扎实实的朴素系,但菜品色泽诱人,卖相上佳。现在再看这些图片,还有想去添碗米饭的冲动。

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打劫从外婆屋里打起

一,梅山的疆界

下午返汉时还有充裕的时间,就去县城里探访了百年老街—向东街。

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人生一世,草木一春

(上图为安化三口的梅山文化园景观)

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老家的民谣丰富多样,句式长短有致,俚俗方言衬词较多,说唱风味很浓,直接折射古梅山地域的时代生活和风土人情,内容涵盖生活的方方面面。我印象中,无论是犁田、播种、插秧等生产劳动过程,还是哄孩子、庆娘娘等巫教仪式,乡间民谣在老家无处不在,有的短到三四句,有的长达几百行。

地方无鬼不遭殃,塘里无风不起浪

据1993年《安化县志》称;远在太古,安化境域是一片海洋,距今1.4亿年左右,陆地隆起,县内海水全部退出,距今约6000万年,县境内的山脉水系最后形成。新化亦然。

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责任编辑:

道士门前鬼唱歌

铁法:铁法在梅山法里面主要体现抗打、寄打、藏身功能

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民谣是口头上的历史。

九度花箍不离娘

3,魏晋南北朝至唐代

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“羊牯绵绵,尾巴卷卷;养个满女,嫁到毛田;毛田起了火,何不嫁给我?嫁来我,我恩(不)要,嫁给鱼跟吊;鱼跟吊恰烟,嫁来老仙仙;老仙仙打鼓,嫁来王老五……”

人不伤心泪不流

众说纷纭,莫衷一是,使刚走近人们的梅山文化又变得模湖起来。好像在她的脸上罩了一层神秘的面纱。

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看牛伢子冒牛赔

梅山人与汉民族同文。

关于住宿:梅山龙宫有接待中心,可以提供住宿和餐厅

儿女耐烦带,账要痛心还(账—指欠别的债)

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洞内的布光和景色搭配十分巧妙,每一寸景都看得出花了很多的小心思。

会写不会算,汉子去了一半

二,梅山的历史

“远古河床”奇观位于四层洞穴,由大面积的古河床沙砾层沉积,形成的古河床断面分为上、下两层。上层既有钟乳石,又有石笋、石幔。下层表面悬挂着细小鹅管。它至少历经几十万年甚至几百万年的历史变迁和沉积而形成的景观,这在国内洞穴中实属罕见。

清明栽木,半死半活

打精治邪之术(驱邪,打精怪等)

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打屁瞒不过裤裆,做贼瞒不过地方

猎法:猎人们的游山步(狩)猎之法有法经,记述狩猎法术种种,有弟子出门变神(俗称化身),次起山;出门带兵;化猎犬;化铳;封山;和神;抹扦;山中收草禁;打倒畜牲不见寻血;分山;遇水搭桥;使人打鸟不死;打虎打豹大变神;围山;在山中过夜;收虎猖收花狐猖;枷锁邪神;打精治邪之法等等。

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和尚寺里打幽鸣钟,初一一槌,十五一槌

(上图为20170305益阳市博物馆讲座现场)

梅山龙宫出口

人老一年,牛老一冬

1993年《安化县志》载:“自1980年起,县境内陆续了现文化遗址34处,原始文化遗址3处…..今小淹青桑村红霍溪原始文化遗址有砍伐器、括削器、石片、石核等遗物,均为砂砾岩打制而成的旧石器,经湖南省考古研究专家现场鉴定,距今1.5 万年前,就有先民在此生息繁衍。(见1993年中国社会科学文献出版社《安化县志.文物 胜迹》P.531)”,除此之外,还有距今6000年左右与龙山文化同期东坪镇城埠坪、大福镇尹田村文化遗址,这些文化遗址远均在资水或资水支流之滨。

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四季东风是雨娘

梅山教是国内民间法里面最完善的一个法脉,其法之庞大、系统是少见的。说这个法是“法术大全”一点不为过。阳法和阴法具备。攻击、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂样样都有。

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现饭炒三道狗不吃,禾俫三道猪冒糠

公元500年到公元1072年(宋代朝廷征服梅山招安后,梅山地名开始变成“新化”、“安化”,至今留下梅城、上梅等地名。地名与区划改变,但梅山文化延续至今。)

向东街,位于湖南新化县上梅镇,是靠近资江渡口东西走向的一条老街。当年资江水路航运繁荣,上通武汉,下达益阳,向东街也一直是县城的中心街道,集家坊、商贾、集市为一体,码头上船来帆往,街道上人声鼎沸。如今,因其独特的文化和厚重的历史,向东街在城市改造中被保存下来。

杀抱鸡婆过年,做下手的都不带劲

1,史前期

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男子的地边,女子的鞋边

但是正因为湮沉千年不为世人所闻,从北宋神宗熙宁五年在梅山建安化、新化二县以来,没有多少现成的历史资料可供参考,所以一些研究者只好多从民间的神话、传说中、民俗活动中去挖掘梅山文化的内涵。甚至把神话故事和民间传说当作史实去分析。又因为梅山文化特别是梅山教辐射的地区甚广,所以一些研究者将凡是祭祀张五郎奉信梅山教的地区都放在梅山的范围之内。在1995年10月湖南省首届梅山文化研究会上。有的研究者提出了这样一些观点:

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千人买马一人骑,万人倒在马跨里

第三、 依山险而居。刀耕火种,在当时社会没有政府认可的户。名字没造进籍册。正是梅山莫徭和其他莫徭的共同特点。

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棚上失哒瓜,周围两三家

梅山教分阳功(梅山武术,狩猎等)阴功(祭祀等)

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一个儿女一页肝

第四、 梅山越人世间多数是随梅娟攻秦立功的。他们最有资格做莫徭有功的祖先。

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为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门

西越人是梅山文化的奠基者。

待到来年春暖花开时,我猜这里会是多姿多彩山水画。有时间一定会再次来到这里,好好感受下春天的气息。

初五、十四、二十三,娘屋里有也莫去担

梅山法是国内民间法术里面最完善的一个法脉,其法之大、影响之深是很少见的。虽是发源于湘中古梅山地区,但几千年来湘西广西贵州等西南少数民族及东南亚国家都信仰梅山教,都广泛应用各种梅山法术。所以说梅山法是“法术大全”一点也不为过,其阳法和阴法都具备,包括攻击、防身、抗打、斗法、治病、和合、打猎、讨债、表演、蛊术、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂、招魂等等。

资江,长江支流,从冷水江市入新化县界,于益阳市甘溪港注入洞庭湖,是古梅山文化的母亲河,又称资水。全长653公里,流域面积28142平方公里。干流西侧山脉迫近,流域成狭带状;上、中游河道弯曲多险滩,穿越雪峰山一段,陡险异常,有“滩河”、“山河”之称,为湖南四水之一。

姑娘要捞,禾苗要薅

2,商周秦汉时期

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种于隔年留,儿女前世修

第一、 莫徭分布的地区就是当年西越人所居的地方;

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药法:运用草药,结合符咒,为人治病。并且运用掌握药的特性,祭炼出一些神秘的药物作为防身、攻击的用途,成为梅山药功。此药功可防身、攻击、表演。成为梅山文化的奇葩。

之前来到梅山龙宫错过了资江的美景,第二天我们一行决定乘船在濛濛的细雨中开始了资江之旅。

家鸡打得团团转,野鸡打得满山飞

梅娟率领其部属进驻梅山后,与当地土地着民族和平共处并逐渐融合。梅山土著是从长江中游江南一带陆续迁入的。在史前期尚无明显的民族特征,在三代时,则是炎黄二帝所代表的南方民族和北方民族大融合的中原民族的后裔,应属后来所谓的汉族 ,而越人是黄帝的子孙(1988年岳麓书社《史记.越王勾践世家》P.345),其文化与汉文化同源。因此,梅山文化是基础是汉民族的文化。至今还在安化新化民间运用的梅山方言中保留了大量汉字的古义古音,如新称饭锅为“鼎”,菜锅为“镬”。安化“竹、笃”同间,均念dou,“讲、港”同音,均念gang;“江、缸”同音,均念gang这些都是汉字中的上古音。又“也、雅”同音,均念ya,“入、日”同音均念 ri(-i前),“贤惠”与“盐味”同音,念ye wei,“干”与“官”同音,均念gue,这些都与江浙越语相同;“热”“烈”同音,均念lie,与粤语相近。这一切都说明梅山方言本属汉语系统,夹尽杂着越粤语音。

龙湾湿地现在还是一块原生态湿地,没有经过人为雕刻与装饰过的景观,让人很快陶醉在自然风光中,有一种穿越世俗,亲近自然,与她进行一次心灵对话之感。

好女不穿嫁时衣,好崽不争公爷业

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初一崽,初二郎,初三初四拜地方,拜年拜到初七、八,仰起坛子,补起塌

蛇法 :蛇法是梅山法里面比较特殊的一个内容。在梅山地区,很多医师需要上山采药,但采药的过程很容易遇上蛇,所以就出现了制蛇之法“梅山蛇法”。此法看似只能制蛇使自己不受伤害,但其实运用得好,可以搬运“蛇”。

这是泰山胜景,有没有点登之天下小的大气?

王霸不认四麻子

《宋史.梅山峒》:“梅山峒蛮旧不与中国通,其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧,而梅山居其中。”(注释:1977年/中华书局/《宋史》卷494列传第253《梅山峒》P.14194。)按潭,即潭州,今之长沙市。宋时潭州领益阳、宁乡、湘潭、浏阳、醴陵等县。其中益阳、湘乡、宁乡三县与梅山东部接界,故曰“东接潭”。邵,即邵州,今之邵阳市。隶受于邵州的邵阳县,包括今隆回县(1947年3月1日建县,由邵县析出)、邵东县(1965年2月16日建县,由邵阳县析出),新邵县(1952年2月26日由新化、邵阳两县部分地区组建)部分地区和今邵阳县;梅山南疆与当时的邵阳县交界,故曰“南接邵”。辰,即辰州,今之怀化地区,其所属的沅陵、溆浦与梅山西部接壤,故曰“其西则辰”。鼎、澧即鼎州和澧州,今之常德市;澧州今澧县,亦属常德市。鼎州所属的常德县(今鼎城区)、桃源县与梅山北部毗邻,故曰“北则鼎澧”。其疆界与今安化、新化二县略同。又因1952年3月所设置的涟源县(后改涟源市),其县治蓝田及珠梅、七星街、桥头河、伏口均属安化旧地;同年所建新邵县的龙溪铺、巨头铺等地远离也属新化旧地;1960年划新化县冷江市区成立冷水江市,所以对古梅山的地理范围,可根据历史记载和现行政区划,所如下表述古梅山即今之安化新化二县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区。

关于住宿及美食

七月半,鬼乱窜,寸远三个半

揭秘神秘梅山文化

龙宫风情景区,有琳琅满目、形态万千的空中奇观,还有精心布局、小巧玲珑仙宫花园胜境,美妙有趣,尽善尽美。

风大伴墙走,洗手挨桥墩

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七月半,看牛伢子挨田墈

梅山神坛上供奉三尊木雕神像,居中间正襟危坐的是“梅山法主大王”、两手着地、头朝下、两脚朝天者是“翻坛老祖”,牵着猎狗如行走状的是“带狗郎君”。

海底森林,夹道万树成绿海,有的树干苍老如龙,有的又空敞为洞。

劝君莫打春天鸟,子在巢中望母归

徭役制度起源很早。《礼记.王制》中已婚有关于周代征发徭役的规定。秦汉以后。名目繁多。办法严苛,成为残酷压榨人民的制度。西越人参与推翻秦朝有功。汉朝统治者免除他们的徭役,但汉以后的魏晋、南朝的宋齐就不会承认他们有功了。于是沉重的负担又落到在他们头上。为了摆脱重压,西越人一面称自己是祖上有功。不服徭役的“莫徭”,一面在行动上与官府对抗。不服征发。形成了历代官司府与“莫徭”之间尖锐的阶级矛盾。《梁书》所记“历政不宾服”正是这种情况。

在向东街吃完牛肉面,短暂停留后赶往火车站,就这样结束了这次旅程。

有借有还,再借不难

以上先简介这些,无非是网络搜索、书籍查找到的,在此真诚感谢各位资料提供者!我在安化工作生活了26年,耳濡目染梅山文化这么久,也只是一个看热闹的门外汉!非常感叹于她的博大精深,与本地人民日常生活已经血乳交溶,人们在应用的时候却毫无所觉。

是的,正式到达梅山龙宫景区大门口之前,要经过一条河和一小段路,所以需要先坐轮渡再转观光车。在轮渡时,看着两岸的风光,突然想到了桃花源,总感觉,这条路,和探访桃花源有着异曲同工之处。 顺便说一声,整个景区是一票制,只要购买了景区门票,乘坐轮渡和观光电瓶车这些都是免费的,不用担心买票的问题 。(轮渡乘坐的时间是上午8:30--18:30)

亲不亲,故乡人,美不美,家乡水

梅山教的法术叫做梅山法,在湖南地区被广泛应用之后,再由湖南法师迁移到其他地区,结合当地的法脉,又变出了很多混合梅山法。例如:江西地区的“茅梅法”(茅山加梅山),福建地区的“闾梅法”(闾山加梅山)四川地区的“鲁梅法”(鲁班加梅山)、广西地区的“瑶梅法”(瑶山加梅山)等法。

百年老街里有杯子糕、蒿子粑、糁子粑、马练王、油榨粑等特色美食,还有最有名的牛肉面了。

一方地土养一方人,一方山水出一方人

梅山教又名师公教,教中法师叫师公,以新化、益阳、娄底、新邵、冷水江一带为中心的梅山地区而恒生出来的民间法教。分布于南方各个少数民族如(苗,侗,瑶等)

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草鞋冒样,边打边像

外文名

这是一个被称作“玉皇天宫”的有着巨型石笋、石柱,残留的半壁大厅,面积有数百平方米之大。它洞底平整,集水池、流石坝一体,层层石田,流水潺潺,洞口左右两侧立有直径约8米,高12米的巨型石柱,景象之壮观,足以让人为之一惊,拍手称奇!

水干才见石,日久见人心。

雪山法: 雪山法是梅山法里面一个大法,具有治病、表演等功能。

门 票: 采用一票制,成人98元/人,网络购票93元/人,学生票46元/人,家庭票220元,团体票88元。 注:费用包含梅山龙宫景区门票+景区码头乘船+景区观光电瓶车往返

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮

Meishan teach

我们到的时侯一直淅沥沥下着小雨,气压很低,能见度也不高。不过,也正因为有这样的小雨相伴,竟意外邂逅了和晴天完全不一样的路上的景致。 这几张就是坐轮渡时随手拍下的,山峰河流在云雾笼罩下,宛若仙境。

黄牛角,水牛角,各保各

信奉神灵

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会算不会写,汉子也不假

顺便还说一句,“莫徭”不同于现在“瑶族”这个概念。现在我国瑶族 的先民是盘瓠蛮,“即以盘瓠(神犬)作为图腾的民族,现代的畲族和瑶族、苗族有些人仍然保存持着关于盘瓠的信仰的传说。”(中国青年出版社《中国少数民族常识》)

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人是铁,饭是钢

然而,他们迁徙是十分困难的。从陆地进入梅山,山高林密,无路可通,循资水及其支流进入梅山,也必须绕过悬崖,涉过湍流。才能前进。没有坚忍的毅力和非常的运气是不能达到目的的。因此,梅山“沧海桑田”的变迁以及地理条件的特殊,造就了梅山开发较迟,地旷人稀的历史,也造就了梅山人坚忍强悍的性格。

行程时间:2016年12月24日---12月25日

洪武落业,插草为标

1). 在南北朝齐梁间出现的“莫徭”这个名词是在《梁书》上。《梁书张缵传》:“梁武帝大同降年张缵都湘、桂、东宁三州诸军事。湘州(即长沙)刺史……有莫徭者。依山险为居。历政不宾服。因此向化。”梁武商萧衍于公元502年建国。都于建康(今南京),大同降即公元544年,任张缵为湘州刺史。撰传者欲突出张缵使莫徭接受教化的功绩。故用莫徭经历好几届的统治均不服从的旧事作为反衬。这执“政”者,可能是梁的官员。也可能是齐的官司员。由此见莫徭的出现是在齐梁间的公元500年左右。

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有钱能使鬼推磨

综合以上三个材料来看。可以做出这样的判断;莫徭就是随吴芮起兵叛秦从诸侯入关立过大功的西越人的后代。南北朝时梅山越人的后代是莫徭的一部分。理由有四:

新化南站到梅山龙宫有四十多公里,一个人打车过去,还是会略有点肉痛。出发前在某宝上看到湖南梅山之恋旅行社专营店里正好有火车站和梅山龙宫景区之间的往返直通车+梅山龙宫门票的优惠套餐组合,就顺手拍了。实践证明,这是个明智的决定,在高铁站找到直通车,一个小时左右就到梅山龙宫景区接待中心,一来省了钱,二来也省去转车的麻烦。

信则有,不信则无

十二大法:

DAY1:武汉--新化南--梅山龙宫

宁愿病人,不愿剩饭

第二、 莫徭自去祖先有功常免徭役。与西越人随吴芮起兵推翻秦朝一事吻合。

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梅山人是陆续由处地迁入的。他们都是梅山历史的创造者,然而对梅山历史的发展。对后来梅山文化的形成起决定性作用是。却是汉初进入梅山的越人。

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姜是老的辣

要弄清梅山文化首先要弄清梅山的历史。而历史是人类在一定地区内活动的痕迹。不同地域的环境地特点会对人类的活动产生制约和影响。生活在不同地区的人们的历史不尽相同。所以要弄清梅山历史。首先又要确认梅山究在何处。有何地理特征。对当的历史有何影响。梅山历史虽很少文字记载,但梅山居民及其祖先总不可避免地与周边地区的人们发生过关系。包括适对的、和平相处的种种关系。

从武汉出发,坐高铁两个半小时到达新化南站。新化南站不大,整体干净又清爽,人流量也不算大,进出很是方便。从武汉到新化的车一天有三趟,如果从长沙转高铁的话,车次就更多了,基本上十几分钟就有一趟,武汉到长沙如此,长沙到新化也是如此。梅山龙宫距省城长沙仅250公里,距县城28公里,交通十分便利。

树大招风

茶法:此法不用修炼,只要过教后,立刻可以用。例如收魂茶、退病住痛茶、小儿茶、退煞茶、雷神茶、雪山茶、观音茶、斩邪茶等茶法,对于某些疾病方面简单实用

作者微博:@江涛视觉

人过留名,雁过留音

梅山位于湘中、资水中游,面积约10000平方公量。境内山峦重叠,溪谷纵横。资水以北属雪峰山脉延伸地带,资水以南属衡山册脉,千米以上的山峰100多座,九龙池山海拔1622米,为今益阳市境内最高峰。资水流境内约240公里,支流众多。古梅山是一个森森茂盛、气候湿润,但交通阴塞的山地。

相传黄帝登熊山,将灵毓葱笼的九龙峰点化成九条青龙,沿九股清泉游入可通五湖四海的九龙池。九条青龙游入资水,被梅山汕溪石竹湾的的气所吸引,高兴得在水中游、洞中舞,久久不愿离去,一住就是几千年。新化古称梅山,后来这个岩洞便叫做梅山龙宫。 龙宫内景观琳琅满目,绝世奇观不胜枚举;水路神秘莫测,可乘船荡舟,踏水寻仙,仰观龙宫九重天;旱路曲径通幽,可漫步静观,峰回路转,细品石笋、石钟乳。更有峡谷云天、哪吒出世、玉皇天宫、天宫仙苑、远古河床,世界五大溶洞景观之绝,美不胜收,看的人目不暇接。

人怕出名,猪怕壮

梅山点打法;又名神伤法,因为攻击性强而闻名,故学者稀少,学精者更少。

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寸长脚板带大人,养子难报父母恩

游山步猎之术(上山打猎,下水摸鱼,饲养等)

走近资江,虽已步入冬季,但沿途两岸都是青山绿水,云雾缭绕,除了领略到秀美景色之外,还另有一番韵味。

塘里无鱼虾也贵

地理概况

老玖面馆是向东街最出名的牛肉面馆了,曾经还上过央视的美食节目。这里面与普通的面有些不一样,是蕈蕨粉加工成,面、米粉、米线任你选择。

生不带来,死不带去

有三大术

下午:新化南站 -- 长沙南站 -- 武汉

打成的耙头,共成的裤裆

三,梅山法术简介:

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堂前教子,枕边教妻

 

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穷不的一世,富不的三代

1、 对梅山研究在何处的问题。有的认为梅山包括桃江、涟源、新邵、隆回以及益阳、宁乡等地。更有甚者把湘潭、东安、湘西土家族、苗族自治区、城步县都算在梅山之内。

这一回正好有机会,趁着周末,和小伙伴踏上了专门的梅山龙宫探访之旅。

崽怕过房,竹怕过墙

抗日时期,“安化高明出土一件青铜酒器,上面精雕细琢的‘虎食人囟’,属商代文物”,(1993年《安化县志》P.531)是中原文化进入梅山的证明。1986年安化江南镇出土地的东周文化遗址中。有陶器、石器、青铜器铁器等物,“据考古专家推断这是一处典型的东周时期村落遗址”,或可证“至少在3000年以前,当地土著民族 与楚人有交结和交融”,(引用益阳文化管理处姚旭天《安化几个早期考古学文化综述》)并说明当时铁器已得到使用。造船技术述的发展。使资江正式被辟为航道,“东汉伏波将军马援征五强蛮(在沅陵辰溪一带)时,率部乘船沿资江而上”曾在东坪“短暂停留后西去”,并在离东坪30公里的马辔市(现在被柘溪水库淹没)“舍舟辔逾沅”,(1993年《安化县志.县治 集镇》P.57)马辔市因则得名,在手工业方面,汉代时。梅山的的冶金锻造技术已广泛用于生活。80年代初。安化县栗林乡栗庄村村民罗祺祥在晏家段山林里开辟建房基地。挖掘出一座青砖砌造的坟墓,墓中棺材尸骨无存。但有许多钉棺盖的铁钉。经专家鉴定,青砖和铁钉是汉代遗物。商业也是由原始的交换发展到使用钱币。“1984年4月,柘溪乡大埠溪(资水北岸)掘得古钱币30余公斤,内有汉初吕后半两钱、西汉五铢、王莽货泉”。(见1993年《安化县志.县治 胜迹》P.531)

DAY2:梅山龙宫-- 龙湾湿地-- 武汉

除了郎舅无好亲,除了粟树无好柴

齐梁以后,因生产发展和阶级斗争的需要。徭人的社会组织日益严密,由分散的群落逐渐集中为村寨,徭老制也随之产生。“每个村寨推选有威望有生产斗争经验的老人,分掌村寨生产活动,调解纠份。主持宗教仪式。指挥对外作战等。”(1985年《辞海》缩印本P.1219)根据梅山山地的特点,几个村寨合而称峒。几个小峒合称大峒。每峒由徭老合议推选峒主。峒,相当于现在的乡、区等行政区划。而不是原始人穴居的峒。安化至今还有许多以“峒”作为地名的乡村,如:峒却里、先江峒、黄婆峒、茶峒、梅峒、罗峒、板峒、峒下、峒山等。《宋史》把梅山徭人称“梅山十峒獠”。

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你做了初一,我也做得初二

4,宋代

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寒露不出真不出,霜降不老真不老

3、 对梅山文化的性质确定。有的认为梅山文化是一种古老的巫文化。

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疑人之心不可有,防人之心不可无

行香走火之术(祭祀天地祖先,解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂,非常有名的赶尸术也是我梅山教的,一门小术)

来上一碗向东街老玖面馆的粉面,伴着秘制红油牛肉汤,再配点山胡椒油,吃了还想吃。

捉贼容易,放贼难

梅山教(梅山文化)

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人要神保,神要人造

猖法:猖法,是梅山法里面最重要的一种核心法,此法带有攻击性。放猖大可使对方发癫狂,小可使对方吵嘴、打架、致病。最严重会令人死亡

碧水莲宫是由地下河冲刷形成的景区,全长466米,位居洞穴最底一层,上面还有四层,因地壳抬升、河流下切形成独特洞穴峡谷奇观。这也是一处非常少见的溶洞暗流,需要乘船穿行深长的洞穴峡谷,有的地方甚至还要俯身才能通过,颇有点谷底探秘的神秘感。

有心拜端午,六月也不迟

水法:,是梅山最有特色的一个法,也是梅山法核心法之一。梅山水法甚至已经恒生出梅山的一个职业“梅山水师”。梅山水师主要修炼水法来帮助病人治病。梅山的水法有很多,我在我收藏的梅山水就有差不多两百多种。主要用于治病、退煞、消灾、收猖、表演、防身、抗打、攻击、斗法、收魂、招魂等等。基本上法术上能做到的东西,在梅山水法里面都可以通过水法完成,可谓奇观。

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中七不中八,中九遭刀杀

梅山的社会组织形式:村、峒

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懵里懵懂,清明下种

以此作为“听益阳故事,寻文化之根”系列活动的第二部分吧。

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清油炒菜,各人所爱

待我再整理自己亲眼所见,抽空来写写我对梅山文化的所见所闻,进一步满足各位看官的好奇心吧!

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要死鸟朝天,不死又过年

罗汉法:罗汉法在梅山法里面具备抗打、攻击等作用,也是治病的常用手法之一

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田陛上了堪,工夫做完了一半

梅山文化(本地人俗称梅山教),包罗万象,在历史发展的长河里,不断融合各种文化,变成今天的梅山教。“上峒梅山盖山打猎,中峒梅山肩棚看鸭,下峒梅山打鱼摸虾”,梅山教的外观职业是这三大类,古代梅山人赖以生存的手段。而法术则分布在各行各业,大多以师徒、家族方式流传下来。并且分枝散叶,遍布世界各地。

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人心隔肚皮,饭蹭隔撩箕

梅山文化是中华文化的一个部分。弄清梅山文化的实质,对于研究我国古代历史,在建设具有中国特色的社会主义中以史为鉴,有着重要意义。

和张家界的家喻户晓相比,可能梅山龙宫名气没那么大,但这丝毫一丁点也没有影响它的美。早前和朋友们自驾紫鹊界时曾路过梅山龙宫,当时因为是大部队,人多,只走马观光小看了几眼,但对它的印象却非常深刻,总念叨着要专门再去一次。

杀要杀金钢,打要打霸王

北宋神宗熙宁五年在梅山建安化、新化县就是这种关系的发展。既然有关系,不论好恶臧否。在历史上总会留下一鳞半爪记载。有现代科昌明之世,考古工作的积极发展;有古梅山地区的出土文物。能够让研究者看到史书上没有记载的事实。特别是深入到古梅山所在地。利用方言,民俗宗教的调查研究。还可发现一两千前发生的在梅山的一些情况。

DAY1:梅山龙宫:探寻龙宫秘密

久旱无雨,太阳还是一宝

从外地迁入的原始人是梅山人的始祖。

关于交通及小贴士:

水车叶子,轮流转

(上图为一对木雕张五郎神像)

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要赚畜牲钱,要与畜牲眠

梅山教简介

随手拍了几张,大家随意感受下!

不是撑篙手,不拿竹篙头

后来,《隋书.地理志》再次提出到莫徭:“长沙君又杂有夷蜒(对少数民族的蔑称),名曰莫徭,自云其先祖有功,常免徭役,故以为名,其男子但着白布裤衫,更无巾绔;其女子青布衫。班布裙通无鞋履。婚姻用铁钴(大铁锅)不聘财。武陵(常德)、巴陵(岳阳)、零陵、桂阳、澧阳、衡山熙平(广州)皆同焉。”(1973年中华书局《隋书.地理表》P.898)唐朝诗人刘禹锡在武陵任刺史时写过一首《莫徭歌》:“莫徭自生长,名字无符籍。市易杂鲛人,婚姻通木客。星居占泉眼,火种开山脊。夜渡千仞人谷,含沙涌射。”(1995年国际文化出版社《全唐诗 .刘属锡莫徭歌》P.1141)

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娘亲爷亲,道法不做人情

梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部分地区;梅山文化的时间概念约是公元500年到公元1072年;梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋,这一段历史的特殊性和梅山地理环境的特殊性;梅山文化的主要内容是古梅山的社会制度和组织机构、政治经济形式以及古梅山人的意识形态,包括宗教信仰和生活习俗。

新化火车站和高铁站都有景区专线车直接到梅山龙宫,30元/人。景区直通车每天一班,上午10:40从新化南高铁站出发,途径新化火车站、新化沃尔玛超市,需要乘坐景区直通车的人可以提前在这三个集合点候车,下午16:00从景区出发原路返回。

四两黄金,要半斤福德

地理特点

龙凤呈祥景区,龙飞凤舞的双龙双凤,人面龙身的战神蚩尤,精美绝伦的华表玉柱,黄杨木雕——松鹤延年图,阳光普照岩壁,成排映出三个巨大“喜”字,预示欢乐祥和、松鹤延年、三喜联门。

挖秧田水,讲作田经

发源地

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强盗也要留三十里寨子

5、 对梅山居民成分的分析。一般囿于对五溪蛮、长沙蛮的认识。说他们是三苗、盘瓠的后代与现代的苗族、瑶族同祖,也还有认为是十几个民族的结合体。

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瓜儿吊大,细伢子扮(指跌倒的意思)大

为了方便玩,食宿就近在梅山龙宫的游客中心解决了。想到是游客中心,原以为设施会十分简陋,没成想竟有惊喜。我们住的标准间,房间干净整洁,一切日需用品应有尽用,房间的灯光也很温馨雅致,满意。

百般宜早不宜迟

梅山龙宫

十指连心

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姜辣嘴,胡椒辣心,辣椒辣屁眼

小小钟乳石如同道士在打坐一般,如果用电筒照过去,影子又像怒吼的狼。

秧田菩萨,不服敬重

万年古榕,立地顶天,绿荫盖地,枝繁叶茂,是龙宫里的一棵榕树王。有首山歌这样唱道:“万年古榕龙宫栽,古榕树下搭戏台;郎唱小生姐唱旦,几多情意戏中来。”

铁打的汉子,也会熔

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锄头把邓(竖起的意思)得稳,作田还是本

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会作田作一丘,不会作田作一洲

在这里,奇形怪状的钟乳石比较常见,每一处,都是一个美丽的故事。

石头也有翻转时

特别点赞湖南腊肉,香而不柴,比湖北腊肉多了些烟熏味,好吃

天上落滴雨,地下就有个印

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打狗欺主

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七成八败,七死八活

荡舟莲宫时遇到的“出水芙蓉”!靠近时可以看到层层花瓣,这样远远看上去,则像两枝轻轻露头的小小荷花。

三十年河东,四十年河西

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人争志气,火争烟

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周边景点:油溪漂流,紫鹊界秦人梯田,高州温泉,大熊山原始森林

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我们去的当天,正好遇上梅山龙宫钟形钟乳石纳入大世界基尼斯纪录的授牌仪式,咔嚓一张,以作纪念。

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天王脱帽,传说这是玉帝封给托塔李天王的宝帽。自从哪吒闹海之后,惹怒龙王,李天王便脱帽向龙王致意。这便是天王留在龙宫的宝帽了。

一碧平湖映出了水上楼阁,传说龙王常请仙女在这载歌载舞,相聚一堂,如醉如痴,好一派歌舞升平的景象,这景得名“水榭歌台”。

宫内有一块巨石,宛若金钟。这口钟形的钟乳石还创造了大世界基尼斯纪录。

水中金山的绝世景观是梅山龙宫最美丽、最动人的景点。顶部有数百万根洁白无瑕、美妙绝伦的鹅管和姿态各异、层次分明的钟乳石,底端是一巧妙天成的瑶池,池底水平如镜,曲线优美,纹理清晰,令人惊叹。更绝的是,鹅管和钟乳石倒映在水中,上下映照,浑然一体,形成了一座五光十色的巨大水中金山,光芒四射,不时有水滴池面、声音在洞中回响,真是美极了!

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现在向东街随处可见改造的场景,工人们正将原始的青石板重新铺上。

这个我印象非常深刻,此片被称为“玉树麒麟“,注意看,还真有点像是一只麒麟紧靠着大树一样的大石笋。

鲲鹏逍遥

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神鹰戏鼠,这景好形象的吧?看上去就像一只硕鼠想要偷吃粮食,不料被神鹰发现,老鼠再也不敢轻举妄动了。

大世界基尼斯纪录的钟形钟乳石

自驾路线: 从娄怀高速到新化出口下高速,经S217转X035到油溪乡约40分钟到达景区。

峡谷云天!抬眼看上去一线云天,庞大的钟乳石群悬在空中,垂吊如林,更若厚厚的云层盖顶,蔚为壮观。可谓船在水中行,人在画中游。

梅山龙宫位于新化资水河畔,号称“天下第一洞”,是一个集溶洞、峡谷、峰林、绝壁、溪河、漏斗、暗河等多种喀斯特地质地貌景观于一体的大型溶洞群,有九层洞穴,为层楼空间结构,洞体造型奇特,组合多样,水陆皆备,长约2870余米,已开发游览路线有1896米,其中包括466米长的世界罕见的神秘地下河。专家考证,此洞已经过50万年的洞体本身自然平衡调整,洞顶已达到力学强度可靠的厚层岩石部位。同时洞内通风良好,空气清新。

开放时间:8:30-17:30 当天15:00前可预订 预定2小时后入园

抬头仰望,玉柱林立,仿佛仙山琼阁,海市蜃楼,仿佛步入龙宫的琼楼仙境。

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双幕垂厅,巨大的石幕垂落大厅。

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想遇到和我一样喜欢旅行和摄影的你,请关注我吧。。。

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练功神壁

注意看,注意看,有没有很像。话说回来哈,这种东西也是很考眼力和想像力的。

游客中心前面就是资江,夜晚很多人在这里放河灯祈福。

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下了观光车,就到了景区入口。

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原创不易,未经允许请勿转载,谢谢!

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这是乘电瓶车时沿途的样子,也是养眼的景色。

我们入住的当晚是平安夜,放河灯的人更多了。整排整排的荷花灯摆在一起,颇为壮观。每一盏河灯里都载着满满的希望和祝福,伴着跳跃的烛光,轻轻飘向远方~

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人面龙身

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“在新化,和梅山龙宫、紫鹊界齐名的,叫得响的要算新化老街向东街的汤面了。”一位老奶奶边吃牛肉汤面边说道,“从外边来新化旅游的,回新化的老新化人,都要来向东街吃一碗面走……”

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这个是形象生动的孔子游学景观。就像孔夫子面容慈祥, 背着行囊,怀中还抱着一个书童,在灯光下显得栩栩如生。据专家考证,这样和真人同等大小、表情生动、细节逼真、形象传神的景观在世界溶洞中是极为罕见的。它也是梅山龙宫的标志景观之一。

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探访百年老街

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新化是座小县城,每一栋房子都有它独特的故事,岁月的痕迹依稀可见。

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纪年龙柱,宛如一根顶梁柱,撑起龙宫洞府。 溶洞专家在考察梅山龙宫时,就是根据这根龙柱推算判断,这个洞穴的形成至少在50万年以前。

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地 址: 湖南省娄底市新化县油溪乡高桥村

游完了龙宫迎客景区,接着就要登船游览碧水莲宫景区。

内里被划分为龙宫迎宾、碧水莲宫、玉皇天宫、龙宫仙苑、龙宫风情、龙凤呈祥六大景区。

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放河灯祈福

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向东街两边的房屋早已破乱不堪,走走停停拍拍,驳的青灰色里,藏着神秘的故事。

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远处,一个巨型石笋直抵山顶,极度壮观。

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整个山谷空气清新,对于久居都市生活的人,闻惯各类尾气味道,突然尝到清爽的空气,好似突然吃到日思夜想的美餐。于是敞开心扉,贪婪地呼吸,心情颇感舒畅。

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晚餐也一并在游客中心的餐厅里解决。

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这是龙宫迎宾景区,一个巨大的拱形石门,五彩灯光把洞内装饰得流光溢彩,仿佛你进的不是一个洞,而是一个缤纷的梦幻世界。

上午:武汉站 -- 新化南站 , 从新化南站乘景区直通车直达梅山龙宫

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交 通:各地可以乘坐高铁至长沙,长沙有往返新化多趟高铁可以乘坐,而且时间点也比较合理,车程约1小时。

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上午:乘船游资江、龙湾湿地

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左边岩洞涌出一股清澈的泉水,漾成一碧水池。让人忆起神话故事中美丽的小龙女浣洗她华丽的轻纱的场景。。。

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仙苑雾淞,细如牛毛,生长无规则,是目前我国开发的溶洞中绝无仅有的。溶洞专家说,这种沉积物,它不是由地心重力作用形成,而是毛细管力作用所形成的。

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此处得名“哪吒出世”。一朵绽开的巨大钟乳石石莲,形状似乎可分可合,十分逼真。上方飘出一个红色血团,这情景和传说中哪吒出世的情景非常相似。莲花后边那块石壁,在地下河水不断的冲蚀作用下,脱落而成完整的两瓣,这是梅山龙宫的标志性景观之一,也是世界溶洞自然景观四绝之一。

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龙鹤相追

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