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原标题:中华十大文玩,你玩过几样

浏览次数:133 时间:2019-08-22

原标题:中华十大文玩,你玩过几样?

“把玩”既是一个名词,也是古玩术语,指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕等。又是一个动词,握在或置在手中赏玩。

把玩一词源于汉隋,开始在帝王将相、达官显贵、文人墨客之间流行,逐渐影响到社会阶层,经过两千多年的历史文化完善,形成了具有中国传统文化特色的“皇家十把玩”,到明清两朝达到鼎盛时期。

中国把玩文化历史悠久,早期开始于达官贵人、文人骚客到帝王将相,随着文化与时间的推移,亦影响到普通社会阶层。经过几千年的文化沉淀形成了具有中国文化的“中华十玩”,也称“皇家十把玩”,一方面通过把玩达到健身、修身、养性的境界;另一方面也成为了身份、地位的象征。今天我们一起来认识一下。

“中华文玩”之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

“把玩”源于汉隋,开始在帝王将相、达官显贵、文人墨客之间把玩,逐渐影响到社会阶层,经过两千多年的历史文化完善形成了具有中国传统文化特色的“皇家十把玩”,到明清两朝达到鼎盛时期。

“中华文玩”之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

“中华十玩”可分为上五玩和下五玩。

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“中华文玩”之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

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上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

中华十玩,分上五玩和下五玩:

“皇家十把玩”由上五玩、下五玩构成。

中华十玩分上五玩和下五玩

下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德

上五玩由核桃(揉手核桃)、葫芦(手捻)、佛珠(串福)、菩提(十八子)、和阗真玉(配饰)组成。下五玩由紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、蛐蛐组成。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

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下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足

上  五  玩

下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足。

第一:核桃

①核桃

第一玩 核桃

1 文玩葫芦

掌上旋日月,时光欲倒流。周身气血涌,何年是白头?想必大家对前两句很熟悉了吧。核桃,也叫“健身核桃”,又称“掌珠”,起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。

作为把玩起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。

核桃作为把玩起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰,并且每对文玩核桃要纹理相似,大小一致,重量相当,所以,这需要花大工夫才能凑成一对儿,再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色,就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。

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清朝有句民谣:核桃不离手,能活八十九。清末时期,皇宫内赏玩核桃之风大行,在当时手中有一对好的核桃成了身份、身价和品位的象征。当时京城曾传言:“贝勒手上有三宝,扳指、核桃、笼中鸟。”而每逢皇帝皇后的生日,精品核桃作为祝寿贺礼供奉也是经常之事。宫内揉核桃之风,自然也会影响到社会。民间称文人玩核桃,武人转铁球,富人揣葫芦,闲人去遛狗。可见把玩核桃在民间也是一种身份的象征。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。

②葫芦

第二玩 葫芦

文玩葫芦又被行家称为匏器,主要有摆件、虫具两种形式。通常葫芦的品相是“玩”出来的,要经过养虫者几十年甚至上百年的把玩摩挲,使其外观由黄变红、由红变紫。匏器和其他古玩一样,年代越久,收藏价值越高。

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寓意“福禄”,作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。

葫芦,寓意“福禄”。手捻葫芦,是我国古老的传统吉祥物,被视为中华民族的图腾,作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。葫芦同时是我国传统宗教道教的法器,寿星老,太上老君,拐杖上都别一个葫芦作为法宝。

2 文玩核桃

第二:葫芦

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第三玩 佛珠

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手捻葫芦,谐音“福禄”,同时是我国传统宗教道教的法器,是古老的传统吉祥物。在不少佛祖形象中也可以看见其携带悬挂葫芦的样子。

③佛珠

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,在僧俗间广泛使用。本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。溯其本源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以檀木最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

文人玩核桃,武人转铁球,富人揣葫芦,闲人去遛狗”。虽然言语中带有不少调侃,但却给现在的人们传达出一个这样的意思,古代文人靠盘核桃静心,现代人不仅以它静心,还以它一窥手中的天下。

手捻葫芦,适合在手中把玩的葫芦,越小越好,玩的就是小巧玲珑,蔓藤称“龙头”,龙头完好的葫芦更有价值,也更美观。龙头完好、个头又小的老葫芦,极具收藏价值。

溯其本源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东晋,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以木质最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

第四玩 菩提手串

3 佛珠

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因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传诵千余年。实际上,菩提是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧,所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。据统计,菩提子的种类大约有30余种,人们经常选择其中的十八种做佛珠,即常说的“十八子”佛珠,意为“十八罗汉”,俗称“十八子”,此中所谓的“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。十八子菩提分别为天意子(黑龙菩提)、龙眼菩提、观音瓶(观音菩提)、五眼六通、缅茄、太阳子、麒麟眼菩提、长寿金刚、元宝菩提(星月菩提的一种)、天眼菩提、摩尼子、陀罗尼子、星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提、蜜瓜菩提、金蟾子及金樱子。菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂能起到滋养皮肤的奇效。

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第三:佛珠

④菩提手串

第五玩 翡翠玉石把件

把玩各种材质的佛珠都对身体有很多好处!为什么这样说呢?因为手上的穴位特别多,把玩佛珠刺激了各种穴位,既有乐趣,又能养生,何乐而不为呢?

佛珠原本被称为念珠,是用来计算念诵佛经数量的随身法具。构造简单,线和一定数目的珠子相串即可。而“佛珠”这个名称原本来源于梵文,有着四种不同的意思,分别是:“数珠”、“珠鬘”、“念诵鬘”、“珠之贯线”。而关于佛珠的来源,大家普遍认为其前身是印度人用来缠身的缨珞鬘条,后来才慢慢演变为现在的佛珠。

因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传诵千余年,实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧,所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。

玉石的养生机理已经被现代科学所证实,据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,活化细胞组织,提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好,经常佩带玉器却治好病”,道理就在于此。一般大小都在可以用单手握住的程度,在玩赏过程中修炼,体会玉石天呈的品德。

4 紫砂壶

从使用的方面来划分,则大致可分成持珠、佩珠和挂珠三个类型。所谓的“持珠”,是指用手掐念或者持念的佛珠。这种持珠比较实用,普遍被用来计算念诵佛号的次数。而用持珠,也是为了帮助修行、约束身心。佩珠也称为手串,比起持珠,它的材料更讲究,颜色更鲜艳。所以现在许多不信佛教的时尚男女,都将佩珠当做美丽的佩饰携带。挂珠就是比较长串的,大部分人会选择挂在车内,称为车挂,以求平安。

当年玄奘法师把它音译为“阿耨多罗三藐三菩提”,简称为“菩提”的智慧。主要是因为这种属于人类知觉以外的智慧,是无法用人类有限的言语来表达。并且菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂能起到滋养皮肤的奇效。

下  五  玩

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溯其本源,佛珠并非佛教所创用。佛珠进入中国始于东晋,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以檀木最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

⑤和阗真玉

第六玩 紫砂壶

紫砂壶,外形的美让人流连,名字的美,让人回味。煮茶,就应有如此好壶作伴,品茗过程,细细品味与紫砂壶结缘的诗句,也是人生中一大惬意事了。

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在玩赏过程中修炼,体会和阗真玉天呈的品德。

“人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶是汉族特有的手工制造陶土工艺品,紫砂壶制作始于明朝正德年间,制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴。它是能将水火在壶中相融,它包含了陶、瓷器的文化。又因有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵,令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化,这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵,把玩中领略中华和谐韵味。

5 菩提手串

第四:菩提手串

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第七玩 折扇

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六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈子,使得“菩提”家喻户晓,传诵千余年,实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧,所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。

⑥紫砂壶

betway必威 ,折扇南北朝时代就已开始出现,北宋进入市井,明清盛行至今,是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子。用时须撒开,成半规形,聚头散尾。折扇竹木做扇骨,韧纸做扇面,扇面上还要题诗作画,表现出了中华柔情氲氤的诗画美境,包含了书画艺术的全部,是雅致的体现。

继文玩核桃之后,金刚菩提粉墨登场,无论从盘玩性和观赏性来讲,金刚菩提在众多菩提类中独占上风,在菩提中最受欢迎。

而到如今,菩提手串的种类真是五花八门,主要三类是金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提,除此之外还有金丝菩提、菩提根、莲花菩提、千眼菩提等等。据说菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂,能起到滋养皮肤的奇效。

人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶,曾是中国特有的手工制造陶土工艺品,起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡,已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融,它包含了陶、瓷器的文化。把玩中领略中华和谐韵味。

第八玩 烟斗

6 烟斗

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烟斗历史源远流长,它作为人类发明吸烟的一个证据,数千年以来未被人所关注。最初古人用石头做烟斗,或者用一个小的圆锥体在地上挖两个连在一起的洞,一个洞里放入具有芬芳香味和麻醉作用的植物树叶,吸烟者躺在另一个洞边吸着烟,或者索性将这些植物直接撒在火中,坐在边上吸入燃烧出的烟。最早流行于美国、欧洲的吸烟道具,体现着一种“绅士风度”。

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第五:和阗真玉

⑦折扇

第九玩 遛鸟

收藏把玩烟斗,是烟斗客不可缺少的余兴节目。烟斗不单具实用价值,本身还是人类木、石雕刻艺术、银器锻制工艺,以及人体工程学等知识的结晶,具有高度的艺术、收藏价值。

和阗玉产自海拔4500米左右的昆仑山上,因其矿体平行断裂分布,这里产出的白玉在世界透闪石中绝无仅有,其青玉、青白玉、墨玉、黄玉也极为少见。西汉张骞曾两次奉汉武帝之命出使大月氏,在于阗一带登崇山峻岭,在天河边拾得几块玉质奇石献给汉武帝,朝野上下叹为观止。

源于南北朝时代就已开始出现,北宋进入市井。明清盛行至今,包含了书画艺术的全部,是雅致的体现。

中国养鸟历史悠久,北宋时期,市井文化十分兴盛,养鸟之风开始风行,宋徽宗在他当皇帝之前,业余时间“颇好驯养禽兽以供玩”。宋元文献多见养鸟的记载,而真正开始流行遛鸟则在明清了。

7 和田玉

和阗玉历来就是皇宫贵胄们的专用之物,它是权力和地位的象征,有不少用和阗玉雕琢出来的器物,如商周的礼器、秦代的玉玺、汉代的玉衣、唐代的玉莲花、宋代的玉观音、元代的渎山大玉海、明代的子刚牌、清代的大禹治水玉山等,这些都是国之瑰宝。

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第十玩 鸣虫

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⑧ 烟斗

鸣虫,顾名思义,是指能鸣叫发声的一类昆虫。我国的三大传统鸣虫分别是“蛐蛐”、“油葫芦”和“蝈蝈”。昆虫的鸣叫与鸟类或其他脊椎动物不同,不是由口腔通过声带振动产生声音,而是通过身体某器官的振动或器官之间的摩擦发声。

和田玉是中国特有的珍贵矿石,温和美丽,价值高的和田玉是中国人的国石,就算和田玉的价格一涨再涨,和田玉首饰还是深受大众的喜欢。

第六:紫砂壶

关于烟斗起源的有种种说法,有哥伦布1492年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物。也有印第安人居住地就有了烟斗。还有是英国探险家沃尔特·佩利爵士根据美洲印第安人抽烟的启示而制成的。再有烟斗是从中国人开始流行起来的。等等说法,这原本就体现着一种“绅士风度”的探索之中的辩论。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足。

8 折扇

紫砂壶,曾是中国特有的手工制造陶土工艺品,起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡,已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融,它包含了陶、瓷器的文化。把玩中领略中华和谐韵味。因为有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵,令人回味无穷。紫砂壶与茶为绝配,与茶禅的汉族文化相结合,增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

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壶分三种,一为实用,二为赏玩,三为收藏。玩到最后能够在人与壶之间达到一个互动的境界,即人养壶气,壶养人性,彼此净化,相互陶冶。对于紫砂壶的玩字,其实早有解释,玩即养。养有两别,一是茶养,养颜、养色、养灵性;二是人养,养气、养品、养感觉。

⑨鸟

折扇收藏属于小众,其初现端倪,应是明代文人,如沈周、王绂、唐伯虎等名画家,自己在折扇纸面上绘些人物、山水、花草等小品,主要是美化扇面,使用时体现主人的儒雅气质和艺术修养。

好壶不俗,也是紫砂壶特有的品性。玩家手里的紫砂壶越养越养眼,包裹整个壶身的那一层似釉非釉、似瓷非瓷的包浆,油光内敛,温润如岁月常驻,便有了“老壶胜瓷”的美誉。

鸟为禽先于兽,比兽先是能上天。

9 鸟

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第七:折扇

⑩蛐蛐

鸟为禽先于兽,比兽先是能上天。

京城富贵者所用之折扇,从扇骨到扇面乃至扇套、扇坠儿,无不考究。以其扇骨论,则有棕竹、素竹、湘妃竹、梅鹿竹、象牙、乌木、紫檀、红木、鸡翅木、檀香木以及螺钿镶嵌、玳瑁、菠萝漆骨等多种品类;扇面则分素面、瓷青面、泥金面、雨(雪)金面、冷金面、格金(景)面;另有棕竹黑纸折扇。京城乃书画家云集之地,其所绘扇面各有千秋,而扇工所见甚广,与之谈及每每如数家珍,且有明辨真伪之慧眼。富贵之家所备的折扇,不为纳凉而为观赏。

蛐蛐是虫之灵,好斗能鸣会入地。

10 蛐蛐

文玩折扇的把玩主要是对扇骨的把玩,多以竹质为主,竹制扇骨是文人、玩家常置手边的玩物,日夕摩挲,愈摸愈润,长久之后似得人之灵气,更具神采。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分,盘扇骨有“文盘”、“武盘”和“意盘”之说。“生骨”为新制作,“熟骨”多为传世品。新制作的扇骨需长期不懈的把玩,才能去掉其火气,新骨不断的“盘”,越“盘”越亮,其颜色也会由白变黄,由黄变红,给人以古朴凝重之感。传世的老扇骨则需要精心养护,妥善存放。

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“文盘”是将扇骨经常握于掌中,并反复抽拉摩擦、抚摸,经过人体气血体温的影响,使扇骨由新制时的晶莹洁白,盘成微黄如玉,经过久盘色似琥珀,又若蜜腊。“文盘”扇骨前首先要净手,洗手待手上的潮气挥发后,两手相搓至微热,再将扇骨握于手掌中,匀速前后抽拉,盘至和人体相近的温度即可停止,这样反反复复,半年后扇骨上可出现盘玩的痕迹。“武盘”是用核桃油反复涂擦于扇骨,或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油,这样可很快使扇骨油润发亮,但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。所谓“意盘”就是在把玩或抚摸扇骨时心无旁翳,扇与神交,涵泳相契,意念中亦能想象到扇骨色泽的变化和人文气息,不失高境界“物久通灵”之独享。

在盘玩中,修炼崇高的境界。才会领略到人生的品位、层次,才能提高身份和地位,就会体现出人生的价值所在。返回搜狐,查看更多

虫之灵,好斗能鸣会入地。

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文玩是人们生活富足的象征,亦是人们追求精神世界的缩影,是一种文化风气,充满着神秘与乐趣。

第八:烟斗

烟斗并不像纸烟般,路边张三李四都能轻松驾驭的。把玩时,非常依赖知识、经验和技巧,并且还要用脑。

要享受烟斗,先要对对各种烟草有所认识,才能预期能在手中的调配中得到些什么。而从装填烟草、清理烟斗,到烟草的保存,窖藏陈化以及烟嘴的翻新、松紧调整等等,无不需要丰富的相关知识及经验,以及一定的动手能力和遇到具体问题时,动脑筋解决的急智。

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第九:鸟笼

自唐朝以来,玩鸟已成气候,而制做鸟笼到了清朝乾隆皇帝则达到极为兴盛之时。鸟笼的制作,其艺术品位、价值都达到很高水平。在其影响之下,京城之内文人、士大夫纷纷仿效,养鸟玩笼之风也愈演愈烈,一直延续到清末民初。

如今,欣逢盛世,人民生活水平日渐提高,收藏鸟笼的爱好者也日益多起来。鸟笼收藏不同于瓷器、书画,赝品极少。因鸟笼从选材、制作、工艺十分复杂,每张鸟笼的制作都是独一无二的,尤其是一些艺术大师创作的更是极难仿制。养鸟、玩笼、藏笼更成为今人的追逐。

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第十:蛐蛐罐

蟋蟀在古书中叫做促织,北方话里则称之为蛐蛐。这种用来饲养斗蟋蟀的器皿,就叫做蟋蟀盆,或称蛐蛐罐。蛐蛐罐有瓷制、陶(泥)制、玉器、石器、漆器,以及戗金的。就收藏角度而言,大约最有价值的,是瓷器和陶(泥)器蛐蛐罐两种。

存世最早的蛐蛐罐,应是现藏于中国历史博物馆的“大明宣德年制仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”蛐蛐罐。这件蛐蛐罐,为澄泥陶制。通高14.7厘米,径16厘米。 盖内方形阳文篆书戳记“仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”十二字,分书四行,工整高古。底外中长方形图记内有隶书“大明宣德年制”六字,饰以双线长主框;款识上下各有双龙戏珠纹饰,龙纹与宣德御制国宝墨、宣德青花瓷器及宣德铜炉所绘龙纹极似。是器质地细润,淡黄古雅,制作精工。明代陶制蛐蛐罐能够流传下来的极为罕见。此器实为稀世珍品。无论是瓷器或者陶制蛐蛐罐,因其传世品种之稀而至今尚未引起收藏界的重视。有心人若能在这方面多作努力,收藏当致不菲。

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